《《世说新语》读书笔记_9》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《世说新语》读书笔记_9（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、世说新语读书笔记世说新语读书笔记 细细品尝一本名著后，信任大家都有许多值得共享的东西，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。那要怎么写好读书笔记呢？下面是我细心整理的世说新语读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 世说新语读书笔记1“我与我周旋久，宁做我。”语出自世说新语，它就这样活脱脱的暴露在我的眼前，没有突兀和惊悚，没有纠结与无力，有着我对我自己一切的思索的完整答案。不得不承认，我是一个常常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为符合一切道义规范，能满意我对事物光明面需求的枷锁里，然后打磨菱角，学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所创建出的一切感到心满足足，但精神力
2、气的空乏又使这摇摇欲坠，我不断补充心灵鸡汤，用胜利学的思想来欺瞒自己。仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的胜利，但最终它们终成了偏激和阴暗，成了表面强大暖和，但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒芜，看着它们渐渐沦为灰烬。担心，焦虑，烦躁，无厘头对事物的敬畏，在我的四周拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋，一点一点没了往前的志气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惊，对周旋久的厌烦。最终我翻开这本书，它引导着我，仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我起先思索追寻，渴望找到并拥有能通向远方的动力及希望。“我与我周旋久，宁做我。”不再无病呻吟，丢掉尖酸苛刻，放
3、弃对自己的束缚，更须要明白苦难与救赎，倒完自找的苦水，扛上该有的苦难，在一步一履的坚决中，保存和善、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘，也要用我全部的磨砺换来的宝贵反抗恶意。它给我的力气也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。世说新语读书笔记2有一本书被鲁迅先生称为“名士底教科书”，这本书便是世说新语。魏晋名士风采仪态特殊秀美。假如不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎会“疑其傅粉”？假如嵇康不是潇洒大方，玉树临风，又怎会赢来众人纷纷感叹？假如潘岳没有奇妙的仪态容貌，遇到他的妇人又怎会把他围住？假如王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎会看出他的手和白玉的颜色没有区分？用厉害的侧面烘托来写
4、魏晋名士的容貌，这或许就是这本书的厉害之处吧!魏晋名士又不缺潇洒豪放的情怀。在全部人物中，我最喜爱嵇康。简傲三中，对于钟会的到来，没有瞻前顾后，只有专注做自己的事。天生嵇康，豪放潇洒，更有一种不屈于权贵的骨气，雅量二中，嵇康即将被行刑，他的表情看法却没有改变，他明明低头认错就可以保住性命，可他没有，守住心灵，我喜爱他的骨气。从细微环节描写突出人物特点，这或许也是这本书的高妙之处吧!魏晋名士也少不了清谈，有一次卫阶与谢鲲清谈一夜后，原本虚弱的卫阶因此病情加重，为了清谈都顾不得自己的身体，或许“清谈可以饱”是真的。因果关系连接自然，这或许也是这本书的超群之处吧!魏晋名士有时也会豪无节制，就如刘伶经
5、常酗酒没有节制，脱掉衣服待在屋里，当有人责怪他时，刘伶却说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”这样随性而不拘小节的风度，也让我们为之感叹。虽然寥寥几笔，却将人写得淋漓尽致，这或许也是这本书的好玩之处吧!鲁迅这样评价世说新语：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”静下心来，渐渐地、细细的品尝这本看似简短却又有清楚脉络的书，品这本零散却又自由敏捷的书，品这本对人物刻画独具特色的书。思索之间，了解魏晋名士的那一种生活与情意。世说新语读书笔记3这只几天我在看一本古书世说新语这本书，内容精彩好玩，用漫画的形式将书里的内容表达的栩栩如生，很好理解。你也和我一起在这本书里畅游一番吧！世说新语原
6、名世说是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。成书时间为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。世说新语按内容分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。故事一：其中德行类的一个“荀巨伯探友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的挚友，没想到外族敌寇正在攻打挚友住的城，挚友说：“我快病死了，你来干什么？快走吧！”荀巨伯坚持还要照看病友，敌军攻进城了，他对敌军说情愿用自己的性命换病友的命，敌军被他们的友情感动了，最终撤出了城，全城的生命和财产都给保住了。这个故事让我感到荀巨伯是一个重友情的人，把挚友的生命看得比自己生命还重要的人，让我看出来荀巨伯
7、与挚友的深厚友情，这个故事让我深受感动。让人赞美和艳羡故事二：从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，擅长揣测他人的内心。一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开。众人都很担忧，怕活不成了。杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个活字，合起来看“不就是一个阔字吗？丞相嫌门太大了啊！”众人这才茅塞顿开。杨修用自己的才智许多次揣测出曹操的心思，还有很多关于他思维灵敏的小故事。从这些故事中让我知道了，杨修是那么的聪慧，真是一位人才啊！我喜爱这本书，因为这本书让我知道了很多古代时的经典故事，还让我明白了很多做人的道理，你也来看看世说新语这本
8、书吧！世说新语读书笔记4王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识主子，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主子，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。子敬之行为的确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌；面对他人指责时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，
9、为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人常常也是开类似玩笑的，尤其是挚友之间，此类戏虐之词时常有之。不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们间或也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”世说新语读书笔记5世说新语中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的
10、极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往照实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时犹如口语，但是意味隽永物的特性特点。擅长抓住人物特征。作者常用简洁几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清晰的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的镇静和朝中大臣们的惊惶。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。”名与利
11、往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。我觉得华歆不应为名和利所动心，他应当多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感谢他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，假如是华歆的话就却不是如此。世说新语是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广阔人民的宠爱，包括我也很喜爱。能写出这样好的作品的人是
12、谁呢？他就是刘义庆。世说新语通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，许多吧！世说新语中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的特性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的栩栩如生，真是妙不行言啊！世说新语的文字，一般都是很朴实的散文，有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们喜爱阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故？世说新语读书笔记6目前出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这种低调男人，看了一百本书连一篇文字都没写。平常看书积累些东西，心有郁积想发一发，记点读书心得，梳理下自己的记忆，所谓好记性不如坏笔头。初中时听说刘庆义的世说
13、新语，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主见“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。在读书上我一直主见“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。韩非子里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就叮嘱手下：“举烛”
14、，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本红楼梦让多少误读红楼又自称探讨红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看世说新语的读书心得将不拘于字句的说明、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，为所欲为，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对世说新语的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳
15、、指正、赐教。世说新语读书笔记7从世说新语？俭啬卷中的四个故事说起。世说新语？俭啬卷中有九个晋人俭啬的故事，其中有四个是说王戎。一：王戎担当司徒时既贵且富，在京城的首善之地都数一数二。王戎亲自掌管田契，常常与夫人在烛下计算财产。“旧时王谢堂前燕”说的是琅琊王氏在东晋极盛之时。在西晋琅琊王氏并不是一流的门阀，河东裴氏、颖川荀氏的声望当时都比琅琊王氏要稍高一些。虽然，阀第的品评中，主要是看指祖先的仕宦状况和爵位凹凸。但财宝也是世家豪门间社交的一个重要方面。儒家伦理统治中国的期间，提倡“仁、义、忠、孝”，表面上很看不起钱，其实都是很虚伪的。自孔夫子起，儒生就是一个个官迷，而在中国古今历史上，权、钱始终是相通的。想作官和想发财就是一回事。以现在的观点来看，擅长理财，天经地义是一个极大的优点。二：王戎家中有棵很好的李树，王戎卖李子时，怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。这类似于现在的“技术产权”的爱护意识，何过之有啊？王戎是一位超前于时代意识的宏大理财家。中国古今一些学问分子的酸气要不得，思想中有仇富意识，卑视种种勤劳致富、合法谋利的行为。潜意识里，这是种忌妒，因为自身理财无能，不能合理合法的占有财宝，于是成天怨
