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1、“所以”在文言文中的意义和用法 1、.原因，情由。文子自然：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”史记太史公自序：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”2、.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。庄子天运：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”史记卫康叔世家：“必求殷之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。” 3、.用以，用来。庄子天地：“是三者，非所以养德也。”史记孟尝君列传：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。”宋苏洵几策审势：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。” 4.、连
2、词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。表结果，不需另译。荀子哀公：“君不此问，而问舜冠，所以不对。”北齐颜之推颜氏家训慕贤：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近所以鲁人谓孔子为东家丘。”5、.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因，科翻译为“的原因”或“之所以”。史记魏公子列传：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”6.所作，所为。论语为政：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”康有为注：“以，为也。” “所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。它的具体意义
3、和用法要看“以”应该表示什么意思，如果“以”当“因”讲，“所以”就表示“的缘故”或“的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来”、“用的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来的人”、“的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。 中学教材所选文言文中，“所以”出现的频率非常高，达四十多处。现主要就高中文言文中出现的“所以”分类加以解析。 1臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（“.的原因”或“之所以”） 2吾所以为此者，以先国
4、家之急而后私仇也。（“. 的原因”或“之所以”） （以上廉颇蔺相如列传） 3此所以学者不可以不深思而慎取之也。（游褒禅山记）（“.的原因”） 4此世所以不传也。（石钟山记）（“.的原因”）5荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（察今）（“.的原因”） 6圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）（“.的原因”） 7今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。（谭嗣同）（“.的原因”） 8此吾所以敢率性就死不顾汝也。（与妻书）（“.的原因”）9学之所以不能几于古者，非此之由乎！（问说）（“.的原因”）10胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。（信陵君窃符救赵）（“.的原因”
5、）11行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。（信陵君窃符救赵）（“为什么”“.的原因”）12而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。（信陵君窃符救赵）（“.的原因”）13此吾所以为治平之民虑也。（治平篇）（“.的原因”）14仆所以留者，待吾客与俱。（荆轲刺秦王）（“.的原因”）15此心之所以合于王者，何也？（齐恒晋文之事）（“.的原因”）16原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（“.的原因”）17夫仁义辩智非所以持国也。（五蠹） （“用来的办法”）18吾所以待侯生者备矣。（信陵君窃符救赵）（“的礼节”） 19吾知所以距子矣。（公输）（“用办法”） 20故释先王之成法，而法其所以为法。（察今）（“用来.的根据”） 21先王之所以为法者，何也？（察今）（“的根据”） 22师者，所以传道授业解惑也。（师说） （“用来的人”）23而天地之所以为民计者，亦不过前此数法也。（治平篇） （“的办法”）24而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。（治平篇）（“的办法”）25不明乎为君之职分，则市进之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。（连词：“因此”）
