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1、2014届中考复习 主备人：唐莺 组员：郑珍贵、陈火兵、季玉红八年级下文言文复习（教师版）【教学目标】1、掌握文中重要的实词虚词词义或用法。2、能准确翻译文中的重点语句。3、理解文章的内容要点及写作特色。一、马说（P14-16）【基础复习】一、请在括号内对解释文中加点词。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽（即使）有名马，只辱（受屈辱 ）于奴隶人之手，骈死（并列而死）于槽枥（马厩 ）之间，不以（拿，用）千里称（称呼，称作）也。 马之（表定语后置，不译）千里者，一食（吃）或（有时）尽（ 吃尽 ）粟一石。食（同“饲”，喂养）马者不知其能千里而食也。是（这样的）马也，虽（虽然）有千
2、里之能，食（吃）不饱，力不足，才美不外见（“见”同“现”，显现），且（尚且）欲与常马等（等同，一样）不可得（能够），安（怎么）求其能千里也？ 策（驱使）之（它）不以（按照）其道（方法），食（同“饲”，喂养 ）之不能尽其（它的）材（同“才”，才能），鸣之（音节助词，无实意）而不能通（通晓 ）其意（意思），执策（握着鞭子）而临（到（它）跟前）之（它），曰：“天下无马！”呜呼，其（难道，表反问语气）真无马邪（同“耶”，表疑问语气）？其（表推测，“恐怕”）真不知马也。笔记二、请依次用现代汉语翻译文中画线语句。只是在马夫手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。想要跟普通的马一样，尚且办不
3、到，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它不能按照正确的方法，喂养它又不能竭尽它的才能，听到他嘶鸣，却不能懂得它的意思。难道真的没有千里马吗？恐怕是（他们）真的不认识千里马吧?【课文要点】1.文学常识：韩愈，唐代著名文学家，字退之，与柳宗元共倡古文运动，并称“韩柳”。2.文体知识：“说”是我国古代的一种议论性体裁，与现代杂文近似，用以陈述作者对某些问题的看法。本文通篇皆用比喻，属论说文体。学过的课文还有爱莲说。3.写法主旨：本文采用“托物寓意”的写法，论述的是识别和发现人才的问题。作者将人才比作“千里马”，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了怀才不遇、有志难
4、申的知识分子的愤懑和不平之情，对不能知人善任的昏庸的统治阶级进行了嘲讽和鞭挞。（揭露了当时社会埋没人才的现象，嘲讽了愚妄浅薄的统治者，表达了作者怀才不遇的愤懑与不平。）4主旨句：“其真无马邪？其真不知马也。” 更说明伯乐对千里马的命运有决定性作用，作者的愤郁之情也达到了高潮。【强化训练】 一、用原文语句回答下列问题。1.千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。2.千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。3.千里马不被人赏识可能有怎样可悲的遭遇：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。4.文中庸者“不知马”的具体表现的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。5
5、.全文的主旨句是：其真不知马也6.罗丹曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，由此，我们联想到本文中的一句话是（人们也常用这两句话概括自己怀才不遇）：千里马常有，而伯乐不常有。二、用“/”标出下列句子的停顿。 1.食 马 者 / 不 知 其 能 千 里 / 而 食 也 （2处）2.且 欲 与 常 马 等 / 不 可 得（1处）三、本文用了“托物寓意”的写法，其中“千里马”是指人才，“食马者”是愚妄浅薄的统治者，“伯乐”是指能发现并赏识任用人才的人或是知人善任的贤君。借千里马被埋没，抒发了怀才不遇的愤懑，揭露了封建统治者埋没人才的现象。四、阅读下面的的文言文，完成1-4题。【甲】韩愈马
6、说【乙】上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？” 司马光资治通鉴注释：上：皇上，指唐太宗。封德彝：人名。致治者：使国家达到大治的人。异：其他的。正：只1解释下列句中加点的词。（1）策之不以其道 策： 用鞭子打，驱赶 （2）正患己不能知 患： 担忧，担心 2下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（B ）A一食或尽粟一石 食之不能尽其材B祗辱于奴隶人之手 安可诬一世之人C骈死于槽枥之间 岂借才于异代乎D鸣之不能通其意 其真不知马也3用现形代汉语翻译下列句子。（1）且欲
7、与常马等不可得，安求其能千里也？译文：想要跟普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？ （2）非不尽心，但于今未有奇才耳！译文：不是“我”不尽心，只是到现在也没有发现杰出的人才罢了，后句也可译为“只是当今没有杰出的人才啊！4甲乙两文在使用和选拔人才方面给我们哪些启示？答：要重视人才，善于识别人才，爱护人才，能够用人所长，避其所短，不要让有识之士、有才之人，报国无门，英雄无用武之地。译文：唐太宗让封德彝推荐有才能的人，（可是）他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家
8、达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”二、陋室铭（P59-61）【基础复习】一、请在括号内对解释文中加点词。山不在高，有仙则名（出名）。水不在深，有龙则灵（灵验，神奇）。斯（这）是陋室，惟（只）吾德馨（品德高尚）。苔痕上（长到，蔓到）阶绿，草色入（映入）帘青。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（没有什么学问的人）。可以调（弹奏）素琴（不加装饰的琴），阅金经。无丝竹（奏乐的声音）之乱（扰乱）耳，无案牍之劳（使劳累）形（身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（表宾语提前）有？”笔记二、请依次用现代汉语翻译文中画线语句。
9、这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔（藓）痕（迹）碧绿，长到台阶上 ；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，和我交往的没有知识浅薄的人。孔子说：“有什么简陋呢？” 【课文要点】1.文学常识（1）作者：刘禹锡，字梦得，唐代诗人、哲学家。（2）文体：“铭”，古代刻在器物上用来警示自己或称述功德的文字，后来变为一种文体，一般用韵。2.内容：（1）这篇铭文通过对简陋居室的赞扬，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。”（2）开头三句以山水作比兴，引出陋室。以不高、不深衬托“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，
10、以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。（3）“陋室不陋”主要表现以下几个方面：一是自然环境清幽；二是交往人物不俗；三是生活情趣高雅。3.写作特色：（1）本文最主要的写作手法：托物言志。（托赞美陋室不陋，表达不慕荣利，安贫乐道的情怀。）（2）类比手法的运用：最后两句，先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。（3）文中引用孔子的话的作用：画龙点睛，总结全文，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。（4）骈散结合的语言：本文从句式来看，以骈句为主，句式整齐，有视觉上的整齐之美；但“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有”又是散句，这样骈散结合，错落
11、有致，读来抑扬顿挫、和谐悦耳，富有音乐美感。【强化训练】一、填空1.题目中“铭”是古代常见的一种文体 。文中大多运用了对偶句，其中不是对偶的句子是: “斯是陋室，惟吾德馨。”“孔子云：“何陋之有？”2.本文采用了“托物言志”的写法，借陋室的描写，表达自己不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。3.文中的中心句是：“斯是陋室,惟吾德馨。”描写出陋室恬静、幽雅的环境的句子是：“苔痕上阶绿，草色入帘青”；表现作者交往人物不俗的句子是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；表现室主人高雅的生活情趣的句子是：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 4.本文开头“山不在高，有仙则名
12、。水不在深，有龙则灵”用了比兴的手法，其中“山”、“水”喻指陋室 ，“龙”“仙”喻指“德”，以“名”“灵”喻指品德高尚（“馨”）。结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”采用了类比的手法，把“诸葛庐”“子云亭”和 陋室 相类比，把自己和诸葛亮、扬雄类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界。5古代指用来代指平民的词语有：白丁、布衣、庶民、黎民、黔首。二、文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句写得很好，请你作些赏析。句子对仗工整，整齐优美。“上”“入”二词，化静为动，使景物人格化，写出了苔藓、绿草的盎然生机；“绿、青”二字，色彩清丽，突出了环境的恬静、幽雅，烘托出陋室不陋，流露出作者的喜爱之情。三、阅读陋室铭
13、，完成下列题目。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 1.下而哪一组句子中加点词的意义相同?( B ) A.山不在高.有仙则名 名之者谁?太守自谓也(醉翁亭记) B.斯是陋室,惟吾德馨 微斯人,吾谁与归(岳阳楼记) C.苔痕上阶绿，草色入帘青 群臣吏民能而刺寡人之过者受上赏(邹忌讽齐王纳谏) D.可以调素琴 吴广素爱人(陈涉世家) 2.下面哪一句加点词的词类活用不是使动用法?( C )A.无案犊之劳形 B.凄神寒骨.悄伦幽邃(小
14、石潭记) C.腰白玉之环(送东阳马生序) D.必先苦其心志(生于忧患.死于安乐) 3.文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方而举例分析。例:“苔痕上阶绿，草色入帘青”用苔痕、草色的青翠表现环境的清幽，可见陋室不陋。 4.刘禹锡说“无丝竹之乱耳”，欧阳修在醉翁亭记中也谈到“宴酣之乐，非丝非竹”。两句话分别流露出他们怎样的精神追求? 刘禹锡追求安贫乐道的精神境界。欧阳修追求与民同乐的政治理想。 三、送东阳马生序（P192-196）【基础复习】一、请在括号内对解释文中加点词。余幼时即嗜（特别爱好）学。家贫，无从（没有办法 ）致书（买书）以（来）观，每（常常）假（借）借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗（不）之怠（懈怠，松懈）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得（于是能够）遍观群书。既加冠，益（更加）慕圣贤之道，又患（担心，忧虑）无硕师（才学渊博的老师）名人与游，尝（曾经）趋（奔向）百里外，从（跟从）乡之先达执经叩（问）问。先达德隆望尊（道德高，声望重），门人弟子填（拥挤）其室，未尝稍（略微）降辞色。余立侍左右，援（引，提出）疑质（询问）理，俯身倾耳以请；或（有时）遇其叱咄，色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复（辩解）；俟（
