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1、蚅您好！既然“一切都是对的”，对于他人的所作所为，我们还有说的或者作 出反应的必要吗？是否只要没有分别心“如是观”？对于路遇的以强欺弱， 谩骂争斗的事件我们如何对待？静观吗？谢谢您的解惑！腰我们对于他人的反应其实也是“对的”，我们内在存有怎样的情绪和认 知，对世界对他人就会做出怎样的反应，这个反应也是如是因如是果，也是“对的”，但不是真的。薂重点是能够透过自己和他人的外显反应（果），进一步看见造成这个反应的 内在因，如果能从因地下手去调整，改变才有可能发生。聿如果我们不能够看见因， 只是看见外显的果， 就会强行要求对方和自己进行 改变。所谓“果”，就是已经发生的事实，事实已经呈现，试图否定事实
2、或 者修改事实，只会给彼此带来伤害，如此极有可能落入“见取见”的邪见当 中，“见取见”就是认为自己的见解是真实，乃至去捍卫自己的这个见解， 去攻击和修理他人，“见取见”本就是以“斗争”为业，殊不知，无论怎样 的“见解”不过都是犹如阳炎，唯一真实者即是“本来完美的如来藏”。蒆你我都是“对的”，但都不是真的。都只是如来藏幻化而彰显的五蕴运作而 已，有些属于如理作意，有些属于不如理作意，有些行为可以帮助我们走向 佛菩提道，有些行为只会让我们将轮回进行到底，譬如以强欺弱，谩骂争斗 等杀、盗、淫、妄等行为。如果我们不仅看见这一切不如理的行为，更能发 现这些行为背后的不如理作意，乃至看见一个个被无明烦恼所
3、深深系缚的孤 苦生命，看见这一切颠倒行为背后藏着颠倒的一个个无中生有、以假为实的 邪见，内心不由得升起很深的悲悯，想要去救护对方，如此才不会以“斗争”为业，而是以“悲悯”为业，在一心要去救护对方的心态引导下，真实的救 护才有完成的可能。否则只会落入讥嫌众生、排斥众生的境地，这不是菩萨 所行地。羁所以，当我们看见众生都是“对的”，就不会一味谴责众生、讥嫌众生、打 击众生；当我们看见众生都在认妄为真时，自然从心中升起很深的悲心，自 然发愿要去救护一切众生向正道，这本即是菩萨的行谊。蚀菩萨但见众生“迷”，不见众生“过”，因一切“对错”的身口意行，莫不 是其如来藏的辗转彰显，世间的“对错”不过相对建立法而已，不过是“同 分妄见”与“别业妄见”而已，故而，真修行人不见世间过。菩萨见众生“迷”，而于心不忍，绝不会只是静观，菩萨对众生充满了爱，那是一份大 爱，一份为救护众生向正道而甘洒热血的磅礴大爱，菩萨者，自是觉悟的有情，也发愿觉悟无边沉迷的有情。当然，若众生还没用准备好去接受佛法, 菩萨也不会强行干预，而是善待因缘随缘救护。蒈朋友，你我也都是“对的”，但同样都不是“真的”。
