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1、河南艸范大手羊械（哲手社会科芋版赛珍珠作品的精神及其现实意义从中西文化冲突.中国现代化的角度看赛珍珠 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:冷 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:冷鲁跃峰 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All
2、rights reserved, http:冷 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:冷102（一）赛氏作品基本楕神：各民族之美赛珍爪于92年出生于矣国，四个月后便建 父母来到中国。中间除/90979/4卑回臭国埃 书，19321933年回吳国仗剧访问以处.一直生 活&中S3, AM 35年他钊臭：8定扈。魏白己it 庄勺伶中写道/我一生最大的幸运，就是我生扬 逢时。没有哪个时代一-在读历史时我冇这种感覺 -一比我目比的对代史为劝彷不安，史具左蒙意义 了。”
3、“就这样，庄一个私童世界长大个是 父站的姜3：人乂老会世尿,一个狭小而干净的世 界j另一个是欢快可爱的中3：世界，不怎么干冷 便却广闺得多-一两盘之间隔着一進地，厶中国的 世界里，我说话,做亨，吃饭与中国人一样，思 恕感惜也与其息息柯通丨身处矣国的世界里；我 *t关上了通向另一世界的门。必于无 我的脑海 里戏形成了西个假点。所以，我在平年就认为， &人世何，樓本就没冇迪片具垃,有的只是人们 事中的真歿。真理也许是，亨实上也梵是个多変 的万花这清楚地农明.两个世界的材殊经 历.给了旋两种语*,两种文化背素，沔种思雄 方天，放为畫要的是给了抱两种民裁枣HL 这西 个世尽的交牡使苑摆脱了西方人浚冇的
4、种种偏 ,舱即非欧洲中心主义才，亦非华夏中心主乂 才，所以苑从平年就能以各氏族半爭的博大胸坏 朮确地把握中西文化的异同。1923年兄30岁 时，写出的中国之矣迄篇随笔中，她厶不帯 任何偏见地历數了臭31之吳、法3）之矣、英囚之 臭、塢士之矣、日本之矣以及中IB之*之&说 道：“襄又一次陪入对关的冥想之&,寻找世间万 物的可爱之处，思考各个氏族划天性是怎样以不 同的臭的方式自然沆葺出来的，这一直是我引以 为氏的亨廿/我们是否可以这样认为，正是嶺着这条思 叭 赛少冰写出了札见中E农民生活的巨著大 地，杖为典矣而液确地写出了 农民以土地为 家族命脉的民族意识.从而在这一点上达剑了“史 诗”的髙度。甘
5、大地详细讦价不是本文的任 务，但无论如何.赛珍爪给了我们一条重要的启 示，这戏是4对毋中西文化达个问題时，不要4 论谁优谁劣，也不要円某一种文化的规点去希何 题.而加试以一粹客观划观点，即以一种共同的 语言去考童&个民族的料性。这样才有可能进斤 一场真正的中西文化的叶话，才能使中西丈化中 含的价值得釘解放。这.实厶是理能可廿的c a 为庄中西文化对比中研兗中国文化的大致有三种 人；一是澈进的中囚人，村别是那庄致力于4何 冬快地实现申3J观代化的人。他们象胡适一俘， 急于伊除传统文化,兴现仝盘凸化。他们认为传 块与现代化无法并存。第二料人是&方人，他们 迷惻于现代物斥生活的过度发达，痛心于工业社
6、 会中人的异化，对于现代壮会中人廿的冷漢感到 12,金图从中国那种進虑化的社会生活中找到 也三问题的花案，便他们肴重的是伶统文化而不 关心中31的现代化。这种人以歹索、晁戈尔为代 衣。第三种人旻海外的中闪学才.他们讽朮四 海，被柠斥于西才社会之八，他们将中口文化作 为勺己的很，所以他们不只财中国文化冇所偏 爱，硏以厚望，左至虔诚釘仍热采用中8谒言， 以坚村DS梓林神們有效社。这誉人中以靳僞家为 代丧。比（这三种矣型的人来賽珍床們观点反 而显序更为真夹可仕。（-）摆脱中西文化优劣之争，追求人类共同文朝乙现代化过程中，中国人在艮族自单心这个 何遞上历来走很灼柱的C原因厶于粒要现代化就 要学刀曲方，
7、就矣改罩9就得&化.叩使不是仝 盘西化，也埒在某种程度上西化。毛中31又是一 个支传统，屁某仲程度上说就是保于的国家。这 就必然会导致中因文化化劣之令C因为大部分中 31人的民族自耳心极殘，无论知何也不会承认我 们的民族传统文化比西方罡/中央附国罠“丈明礼 仪之邦黄疥子孙”龙的传人”几十年的丈明 史”乎茅已足以使我们白俄于世尿民诞之沐，隹至 还能捉敘刊方那样的道住沦夜的因家。有的人左 至已经茨出二十一世圮是中31人的世纪。这真是 一种熄尬的蜀面：叢进的中国人主张仝盘因化. 以洋大人的标准为标准，将自己巧传址抛弃殆 冬）而保守巧中国人吋“淖鬼子的圧想文化視为 決水猛兽，大加鞭挞，大有与之不共戴天
8、之势。 但这实加上是枪钵自己不知潍人始一种虚假的自 4o总而亍之，液煦的中西文化化劣之争事实上 只是由于中31落怎于&方这样一个实际惜况决定 的。西方并没有感到中国丈化的冲击并没有大 惊小怪。这场中西文化优龙之争实际上是中3）人 自已庄西学入僅之E岌动的。两种势力4论不 休，一种势力不安于自己的柿，另一种势力不肯 含幷自己的根，以致于我们在近百年中将西方几 百年們思湖勿匆立读一遍.但始终没有找钊自己 应有的住JL。这样一个关健问超上，齐珠的石法倒是 颇具启发倉义。她N我的中国世界一韦中写 道：“浙文化运功还冇一个有盘的对点.它对现代 中3J人有久迖的形响，心舸底否定信掀方面.这 證年轻的作家畅
9、尖剣又坦堆。与此同时.他们还 阳底否定了旧道虑说教凰的文本。&他们*来， 老一辈榔是伪君子，所以他们就叹圾胜一切的决 心，否定了一切虚伪的送虑。这样兴心的反孔运 初.成了向共产主义推进的初湖的一部分。达疾 仿年柞家开始長丈出自己的胸中的真实卅惑，他 们喜欢描写自我，抒发自己的感惜.叙写自己的 怦功、发表自己的虫言。他们的父辈惊呆了.惊 得目征口呆。然而这是一个治疗过紅。只要是& 旧道&下培养出的老一輩人，现在都感到好俾衣 股被剧光，赤身裸体走在大易上一样。将年轻作 家对億我的孩思押击与共产党对宗我的否定作一 比杖会枷当冇是，尽養孔夫子是位普学家.不是 牧师，但夹际上正走他为中国社会、为他們子孙
10、 们氏上了一整套与宋牧.進虑作円相同的伦理炯 希，恐怕还要炷过相当长的叶间.中国人才会认 识孔夫子这个就伟大的人物对中华民族的贡紋有 多大。泯而，不能认为年轻人区料疔为是辰反对 伦哎還仕，实决非姑此泮多世纪过头了，情 枚己蛭完仝変成了空涸的教条，左大多數情况 下.其道德只是空润而虚仿的套套鼻了，悄怒的 育萃超而反我老一軒身上虚伪的东凹时.把孔夫 子也一同抛出门外。柴的这种看法是比絞公允的，究其原回，赛 珍体的沔上世界分属东西方，而这两个世界虽处 于同一个时间介段中.却分角于两种不同的时 代。中囚尚处于农业社会.西才社会已进入了工 业社会，同时处于两个时代中的赛珍珠是从历 史.社会发廉的进杠辭痒
11、中国观代化中所发生的 种种切切的。送种时代的错位遗成了钝的优势。 “识得庐山典面目，只爆身辰此山中/賽珍珠早& 1923 i中国之矣中就为我们提出了 一条加 有見地的建议/普通的中囚人君要培养审矣悄趣 去发拡矣的意义。一旦他懂得了矣的意义，一种 挣新的林神将会N这块莫丽的大地上传播开来严 这种着吸于靳丈化itii,追求人矣井同文明們 做法无论如何也比斤斤计较于中由文化优龙之争 的论满高明得多。（三）中西文化深层的沟通者心所周知，文化有三个& Az 一个是物瓦 层。二是政治制度、宗教、典拿制度、风俗习烦 .艺术.文学爭。三是文化心理结沟，包站价值现 念、思维才式.审矣卅黑.民族性格爭。一103十
12、八世纪以林，西方对于中DR的了解仅限于 输质层，知茶呻、尢器.幣料、竺圳、女人的小 辑、男人的发f 0鳩片柯后.西方对中国的认识仅限于英 DB育使马夏尔尼及所带派住中31的便团戍员以及 后来的铃枚士、商人所讲述的清帝31的种种典章 轲度、风偌习惯爭爭，属于第二个层次。只有賽珍珠，基于苑玖童时代，巩立世界的 律殊身份.才税为8确地把握了中华民族丈化的 第三个层次一丈化心理外构。她确实是历史上第 一个成功地将中31的民族文化心理站构介認给西 方的外18人。汤娉朮菽投说/冬管政治弋俟不停 地変化，厶抿大程度上，正是由于冇了賽珍体， 一代代的矣国人才带着同情、热爱与尊敬的目尢 中M人。”不盘识到这一点
13、，就无決理解 她为什么能获得诺贝尔文学奖。西方人中只有处 才发现了中国人的化E地情结”（尚营林，郭英剑 语）,而这一点正是大也成功的关钱。她的 大地祓称为是“中38农氏的苦卓史心态史”（王 国荣语，祓你之为“壮同的中国壮会民族长卷” （周松林、刘龙语）。瑞典羊蔑更将舱的作品轶为 “史诗舛作品.并将诺貝尔丈学奖投于了她。身处两#丈化之中的豪珍爪，久取了中JB丈 化中的人文主义思更与西方思想中的平爭、埒 爱、向#的人逍主义思想，形成了 一种玲越国 界，玲越种族妁同卅心。她深深地关注着仝人吳 的命运，毫无備见地向西方介#8我们这个遭人渓 解、受人共凌妁民族.她义正询严地遗貢牽国主 义时中31的侵略，
14、并孜孜不倦地致力于沟過东国 方文化。臭国林总疑尼丸松柞舱为“一庄沟迢东西 方丈明的人桥严it个称号抱是当之无愧的。（四）略论赛氏文学作品的得失作为丈学作品来说，施的大地、母来 爭作爲确实比不上我们中国人自己的作品深刻。 限于茎幅问题，此处不作评伽分析。便是我们只 要将其作品与创业史、如旗诲沢山乡巨 t.艮风廉両、坯妄、阿Q正传、汎 福、我们的母来子诸启作箱加比较戏能止时 擀出它们之间艺术水平的高下.氏族气念的汝 淡、人物真实1度的高低叶代气息的弱强、赛珍 珠在中鸟小说中论及如樓贄的邪节文字 读来也it人啼笑皆，所以试知會迅先生所f： “她所覺稈的，还不ii-A浮面的悄形，只有我们 做越来，方能
15、好一个真相/这是定许a我们是 否可以说：钝成功地写出了必（什么），但心 How （怎样写）上却欠乂符多。所叹大部分中国 人对其作品并不十分满念是有其道厚的。但知歳 所述，賽珍珠关心的是两个叶代，两个世界中的 文化沟通问题，而不是当时的中国人急于解决的 那圧启颦、人生#问題。从某种总义上说，她的 失俣也许止是地的成功之处。因为摊用的既不是 中$文化的语才，也不建西方文化的语审，尽長 一卅东阳丈化4拴E的宋理裕言&她坊濟的是一 个吃力不讨的的悲剧用色。只有理解了这一点， 才能理辭为什么鲁迅丸生对其评价不高，但这并 不说明处的作品没有价值；也只有理辭了这一 A,才能理解为什么她长期受钊中31和莫31规方 丈芋界的泯解。妹上所述，我们可以说：賽歩瓜研兗西 丈化冲关.现代化建设中有着极为重要的意义， 而且比以往任何时候却更为迪切.因为中西文化 冲突危机还没有消除，中西对话还只是刚刚开 如而赛珍珠的遇想，至少是其思绘方式会对我 们有所启示。注释：引自赛珍姝：我的中国世界，湖 南出版社1991年第I版，第2. 9、51、183. 196、 190 页 引自汤姆淼：赛珍殊与诺贝尔奖评委会爲惊， 世界之日见华邮报1988 12月22日 引自鲁迅：鲁迅书借集，人民文学出版社 1976年版上卷第444页（责任埸择张家鹿郭英合I）
