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1、2023中医经典语录11篇 中医经典语录1（1955字）1.脾主升清，胃主降浊。（清黄元御素灵微蕴原胃解）2.脾宜升则健，胃宜降则和。（清叶桂临证指南医案脾胃）3.脾胃为水谷之海。（明龚信古今医鉴泄泻）。4.肺为气之主，肾为气之根。（明张介宾景岳全书喘促）。5.清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（素问阴阳应象大论）6.头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（素问脉要精微论）7.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之宫，五味
2、出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（素问灵兰秘典论）8.脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明李中梓医宗必读痰饮）9.太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。10.肝受血而能视。（素问五藏生成篇）11.肝体阴而用阳。（清唐宗海血证论滑氏补肝散12.胃者，五藏六府之海也。（灵枢五味第五十六）13.脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（素问五藏别论）14.夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传
3、化之府，此不能久留输泻者也。（素问五藏别论）15.五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（素问五藏别论）16.六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（素问五藏别论）17.胃者，水谷之海，六府之大源也。（素问五藏别论）18.心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（素问宜明五气篇）19.心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（素问五脏生成篇）20.心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（灵枢脉度）21.心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（素问六节脏象论）22.心者，五脏六腑之主也。（灵枢口问）23.肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（灵枢脉度）24.肝者，罢极之本
4、，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（素问六节脏象论）25.脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜燥恶湿，喜温恶寒。（张山雷脏腑药式补正脾部）26.脾主为胃行其津液者也。（素问厥论）27.肺为水之上源。（清汪昂医方集解清暑之剂）28.肺为脏腑之华盖。（清陈念祖医学三字经咳嗽）29.肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（素问六节脏象论）30.肾开窍于二阴。（素问金匮真言论）31.肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（素问六节脏象论）32.腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（素问脉要精微论）33.脑为髓之海。（灵枢海论）34.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（灵枢营卫生会）35.胃乃六腑之本。（宋杨士瀛仁
5、斋直指方论病机赋）36.五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。（明张介宾类经疾病类）37.胃者，水谷之海，六腑之大源也。（素问五脏别论）38.胃之为腑，体阳而用阴。（清吴瑭温病条辨中焦篇）39.齿为肾之余，龈为胃之络。（清叶桂外感温热篇）40.肺为声音之门，肾为声音之根。（宋杨士瀛仁斋指方论声音方论）41.肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。（清石寿棠医原闻声须察阴阳论）42.饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（素问太阴阳明论）中医经典语录2（689字）1阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本
6、。（素问阴阳应象大论）2审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（素问阴阳应象大论）3故重阴必阳，重阳必阴。（素问阴阳应象大论）4阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（素问阴阳应象大论）5阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（素问生气通天论）6气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（素问阴阳应象大论）7阴胜则阳病，阳胜则阴玻（素问阴阳应象大论）8阳胜则热，阴胜则寒。（素问阴阳应象大论）9孤阴不长，独阳不成。（金刘完素素问玄机原病式火集）10阳常有余，阴常不足。（元朱震亨局方发挥）11阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（素问阴阳应象大论）12阴中有阴，阳中有阴。（素问金匮真
7、言论）13人生有形，不离阴阳。（素问宝命全形论）14.忍怒以全阴,抑喜以养阳。15.阳本上升，阴从下吸则降。阴本下降，阳从上挈则升。阳降，则为蒸变化生之源，阴升则为滋养濡润之助。 张聿青医案16.阳气下陷者，举而扬之；阴气不降者，抑而降之。 医贯中医经典语录3（261字）1夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉张机金匮要略脏腑经络先后病脉证）2春生夏长，秋收冬藏。（灵枢顺气一日分四时）3夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（灵枢顺气一日分四时）4.四时阴阳者，万物之根本也。（素问四气调神大论）5人以天地之气生，四时之法成。（素问宝命全形论）6.春捂秋
8、冻，无病无痛。中医经典语录4（251字）1不治已病治未病，不治已乱治未乱。（素问四气调神大论）2夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉张机金匮要略）3上工治未玻（难经七十七难）4虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（素问上古天真论）5邪之所凑，其气必虚。（素问评热病论）6正气存内，邪不可干。（素问刺法-论）中医经典语录5（2448字）1、男女有别“阴阳者，天地之道也。”“妇人之生，有余于气，不足与血，以其数脱血也。”男子属阳，性多刚悍，以气为本，又多从事体力劳动，耗气较多，故养生调适多以益气固阳为主。女性多柔弱，以血为先，养生调适宜补血而养阴。2、人生有序婴幼儿
9、期：“稚阳未充，稚阴未长。”鉴于小儿的生理特点，以护养其“稚阴”、“稚阳”为要，即饮食用药忌用峻猛，慎用过于寒热之剂，药量宜轻而中病即止。青壮年期：“二十岁，血气始盛，肌肉方长”。(男子三十二岁左右)“筋骨隆盛、肌肉满壮”。(女子二十八岁左右)“筋骨劲强、身体盛壮”。此期可耐药石，故调摄当视个人体质之偏而调理阴阳。老年期：“今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”女子四十九岁，男子五十六岁左右，便开始进入生理功能减退、气血阴阳不足的老年期。老年人的调摄，当以补为主，时时顾其正气，方能使阴阳保持相对平衡，以达到健康长寿的目的。3、顺天时以养生“四时阴阳者，万物之根
10、本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”一年四季中有春温、夏热、秋凉、冬寒的不同时序，生物界顺次阴阳消长之机，而有春生、夏长、秋收、冬藏的生命节律，人亦当应之而护养阴阳。4、按月廓盈亏而补泻“月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气虚，形独居。是以因天时而调血气也。”中医认为，人体阴阳、血气、经脉的虚实变化，与月亮的盈亏有着密切的关系。月满时阴阳气血多实，则应少进补品；月亏时阴阳气血多虚，则应少服攻伐之药。5、随昼夜晨昏而调摄中医认为，人体阴阳、血气、经脉的虚实变化，与月亮的盈亏有着密切的关
11、系。月满时阴阳气血多实，则应少进补品；月亏时阴阳气血多虚，则应少服攻伐之药。“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”清晨至日中阳气生而盛，应顺之而养阳，应在黎明清晨，适当户外活动，使气血调畅，有助阳气生发。日暮至夜半，阳敛而藏，人当 加载中.内容加载失败，点击此处重试加载全文安静凝敛，少作劳事，无扰筋骨，以顾护精血而养阴。6、按体质差别而补养“人之生也，有刚有柔，有柔有强，有短有长，有阴有阳。”“人以水谷为本。”不同的食物可以造成体质的不同，不同的区域，不同的种族都存在体质上的差异。体质的差异概括起来不外乎
12、阴阳的偏盛偏衰而已，其摄养的原则，当辨体质之差而补益阴阳。视个体之异，或补阴为主，或益阳为要。补阴助阳，益阳以配阴，就能“源泉不竭”，“生化无穷”，健康长寿。7、谨和五味而调饮食“胃者水谷之海，六腑之大源也。”“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。”“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”中医称脾胃为后天之本。凡养生者，无不以脾胃为本源，调摄之要，当健脾益胃。而饮食调摄又是健脾益胃不可或缺的一个环节。饮食调理时要注意忌饥饱、莫
13、寒热、宜清淡、避生冷、细咀嚼这些比较容易操作的事项。中医认为，饮食之五味，与五脏各有其亲和性。因此饮食养生须五味调和，方能滋养五脏之气，否则饮食过于偏嗜，则会导致营养不足，诱发多种疾病。8、运行气血多运动“气之升降，天地之更用也出入废则神机化灭，升降息则气息孤危。”人之血气，贵在升降出入有常，运行不息。故善养生者，必调和血气，使之周流不息。而运行气血的一个重要途径就是多运动。中医运动养生的内容极为丰富，种类甚广，方法极多。如气功、导引、五禽戏、八段锦、太极拳、易筋经、推拿、按摩、散步、慢跑、登山等。中医对运动养生锻炼讲求意、息、行动的和谐统一，即意守、调息、行动的协调统一。同时，强调运动养生，
14、也要讲究适量，不可过劳，否则会有害于健康。9、平性怡神善天年“百病皆生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱思则气结。”人之情志活动，与气机密切相关。情志调畅，有助于气机平顺；情志不舒，则每致气机递乱或郁闭。养生旨在静神，道法自然、怡情养神；少私寡欲、清心宁神；抑目静耳、逐扰安神；开朗乐观、怡情畅神；陶怡情志、平性怡神；保精益气、养心舍神。10、上工治未病“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”治未病有两种意义：一是防病于未然，一是既病之后防其传变。前者主要内容就是摄生，正说明了摄生对预防疾病的发生有着重要意义。摄生要遵循一定的原则，可以概括为以下两方面：第一、调摄精神形体，提高防病机能；适应四时变化，避免外邪侵袭。治未病的另一个意义是：既病防变。外邪侵入人体以后，如果不及
