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1、学记告诉你：好老师需要具备哪些条件文|郑建锋学记的简单介绍学记是礼记中的一篇，其主要内容是阐述教育的重要意义、教育的根本原则以及合理有效的教学方法。 作为中国最早的专门论述教育的著作，学记虽然篇幅很短，然而立意高远、观点深刻、内容丰富，可谓字字矶珠。很多 我们所熟知的教育名言都来自于 学记，如“玉不琢不成器，人不学不知道”，“教学相长”，“独学而无友，则孤陋而寡闻”等等。尽管如此，然而实际上学记中很多有价值的教育观念并没有引起普遍而 足够的重视，更没有切实地融入到实际的教育实践当中。 教育实践中的核心角色 是教师，学记中一半以上的篇幅也都是在论述如何“为人师”。那么，究竟 怎样才能算得上一个好
2、老师呢？笔者根据 学记的内容，将其归纳为如下四个 主要的方面。一、熟谙教育兴废之原理一个好的老师，必须熟悉教育之所以兴（成功）或废（失败）的原因，这是 施行好的教育的前提条件。因此学记中说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”那么影响教育兴废的因素到底有哪些呢？我们先来看教育成功的原因。学记中认为有四点：第一，预先防患。即所谓“禁于未发之谓豫”。“豫”就是“预先防患”的 意思。这说的是，教师必须在学生养成不好的习惯和品性之前就采取一些有效的 措施来防止他们养成这些不良习惯和品性。第二，适时而教。即所谓“当其可之谓时”。“时”就是“及时、适时”的 意思。这一点说的是教育必须
3、抓住最合适的时间及时地施行。第三，循序渐进。即所谓“不陵节而施之谓孙”。“陵节”是“超越等级” 的意思；“孙”通“逊”，是“循序渐进”的意思。这一点是说教育必须依循知 识的深浅层级与学生理解力的发展程度， 逐渐向前推进，而不能过早教授那些学 生还没有能力接受的内容。第四，群学共进。即所谓“相观而善之谓摩”。这一点指的是学生学习应该 要有学习的伙伴，且伙伴之间能够形成一种良好的学习氛围， 学生与学生之间相 互“观摩”，相互切磋，取长补短，互相促进。同样是这四个方面的内容，如果与上面的做法相反，就会成为教育废败的原 因，即所谓“发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不 孙，则坏乱
4、而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻”。除了这四点之外，致使教育 废败的原因还有两个方面，即所谓的“燕朋逆其师”与“燕辟废其学”。所谓“燕 朋逆其师”，意思就是学生结成朋党，专门与老师对着干。而“燕辟废其学”， 意思是学生总是一起有一些不端的行为，荒废学业。这两点说的是如果教师没有 给予合理的引导，或者由于其他一些原因，学生之间不但不能组成一个良性的“共 学”团体，反而是组成一个集体“废学”的团体。二、掌握合理的教学方法在教学方法方面，学记中提到的主要有三点：第一，要善于利用儿童的模仿天性。学记中说：“良冶之子，必学为裘； 良工之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。”这三点说的是早期阶段的学 习
5、都是从模仿开始的。因此，同样的道理，教师在教学的时候，很重要的就是做 一个好的榜样，做出好的示范，让学生来效仿。第二，要善于诱导启发。学记是断然反对填鸭灌输的教学方式的，主 张“诱导启发”式的教学。而施行“诱导启发”式的教学，要遵循三个核心原则， 即“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。“道”即是“导”，“道而弗牵”意思 就是“要引导而不强拉”；“强”可以理解为“鼓励”，“强而弗抑”的意思就 是“要鼓励，要给予学生一定的压力，但不能挫伤学生的信心，不能抑制学生学 习的积极性”；“开”即是“启发”，“开而弗达”意思是“要启发学生思考， 但不能把什么都说尽了，要给学生留下进一步思考的空间。”第三，要善
6、于“问” “答”。这一点其实和上面一点很相关。合理的提问 是一种引导学生思考的好方法，著名的苏格拉底的“知识助产术”就是通过一系 列的提问，引导对话者不断深入思考，从而得出正确的见解或者否定不正确的见 解。学记中也指出了正确提问的重要性，里面说：“善问者如攻坚木，先其 易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。”意思就是善于提问的 老师，通过一系列先易后难的问题，就可以让学生自己很自然很顺畅地获得理解。 这和苏格拉底的“知识助产术”非常一致。除了提问方面，学记中还指出合理“答问”的重要意义。”善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则 大鸣，待其从容，然后尽其声；不善待问者反此。”
7、 “待问”就是“答问”，这 句话的意思是说，善于回答问题的老师，如果学生只是随便问一下，那么就简单 地回答（因为学生此时并没有发自内心的求知冲动， 即使详尽回答也不会有很好 的效果，孔夫子的“不愤不启、不俳不发”就是这个道理）；如果学生很严肃很 认真地问，那么就给予详尽而透彻的回答。三、善于因材施教，长善救失不同的学生在个性、才能、思维方式方面各有不同，因此需要教师根据其 特点进行“因材施教”；与此相关的，不同的学生有各自的优势与缺陷，而教师 的一个重要职责就是“长其善”、“救其失”。“因材施教”方面，学记中对教师的要求是“博喻”。“喻”就是“明 白”、“理解”的意思。“博喻”，意思就是通过多
8、种方式来使得学生理解。也 就是说，在教学的过程中，有的学生习惯用这种方式来理解， 而有的学生又习惯 用那种方式来理解，因此，作为教师，就必须掌握多种教学方式，能够针对不同 的学生采取相应的适合该学生方式。“长善救失”方面，学记指出学生在学习过程中很容易犯四种过失：“人 之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。” “多”是指“贪多求全”， “寡”是指“孤陋寡闻”，“易”是指“轻忽随便”，“止”是指“固步自封”。这是学生在学习方面容易犯的四种失误，但是不同的学生犯的错误不同，因此， 教师必须能够准确地了解学生犯那种失误，然后采取合理的方式来加以纠正。关于“因材施教”和“长善救失”，学记所论
9、述的内容比较有限。但是 我们在实际的教育实践中，必须超出学记论述的内容范围，应该将其作为两 个重要的原则，在更广泛的意义上来加以理解和运用。四、能够使学生继志不反继志”和“不反”是两个方面的内容。“不反”指的是学生离开老师之后， 依然能够自己进行学习，不因为上完课了就不再进行学习了。学记里指出， 不善教的老师，会致学生厌学，其结果就是“虽终其业，其去之必速”。相反， 一个好的教师则能够使学生“虽离师辅而不反”学记中还指出：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。” 一个好的 老师，能够让学生从学习中获得乐趣，能够让学生领略到知识的价值与思想的精 妙，从而能够让学生将“为学”作为终生的志业来追求。因此，能否使学生继承 其为学的志趣，也是评判一个教师是否“善教”、是否是一个好老师的重要标准。小结：综观以上四点，我们可以看到，要想成为一个好老师真的是一件很困难的事 情。康德就曾经指出，完善的教育是不可能实现的，但是我们毕竟可以通过努力 不断趋向完善。教育是培养更加完善的人、创造更加美好的社会的根本手段，而 教师是教育事业的核心力量，因此，教师不断追求其自身的完善，其意义就更显 重大。愿天下教师共勉之！
