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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料蚌埠市高三年级第一次教学质量检查考试语 文 试 题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。第卷（阅读题66分）一、（9分）阅读下面文字，完成13题。“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。它是和各种“二代”比时的自称，也是和小伙伴们的互称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚吊丝”。不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废，都有意无意地争领这一称号仿佛不自领就是脱离群众。有人给吊丝画了像，比如在长相、卫生、内在、情怀、经济条件、生活方式、恋人伴侣等方面符合标准，便是入伙了。以这个词命名的亚文化流行，
2、背后有复杂的社会心理因素。但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。当然这种自我矮化，动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。有人以此为吐槽工具，标示对社会不公平现象的愤怒；有人把贴标签当成一种个性，真正有别于他人的奇异；也有人用这一标签自我麻醉，降低标准，用一种自我设障的方式拉低期望、舒缓压力；有人则用这一标签进行掩饰，认为这是互联网世界中幂可或缺的：在众人都自认草根的虚拟空间中，有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能；还有些人自以为很谦虚谨慎，领了称号便是不张扬，也是不把自我与他人刻意割裂的策略选择。这里边有个常识：社会很少会把一种称谓强加于人，更多的
3、时候是一种“自我”认定，然后在更大范围内形成集体有意识的认同，进而扩散成“像者为之，不像者亦为之”的格局。拿“吊丝”这个词来说，一类是表面上把自己矮化、心里却未必这么想；一类是内外皆把自己矮化并真心认同；第三类是内外皆矮化并对认同与否无感。第一类是在降低姿态，第二类是矮化心态，而后一类则是麻痹状态。不管是哪一类，吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。尤其是在无数“逆袭”案例出现的当今时代中，这种文化的不合理性就显得有些荒诞。我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或自嘲
4、内化成了心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”；而有的人却在用内心的坚定祛除外在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行。从这个角度讲，逆袭，何止是一种行动上的升级，更是一种心志提档的超越。只有在价值上把自己真正矮化的人，才会被边缘化，而那些在充实自己价值的人终将迈入核心。这足以说明，你怎么自称并不重要，关键是用什么心态来认同之并选择怎么行动低姿态没问题，千万别矮心态！人人都可以调侃说自己获过的最大的奖是“雪碧再来一瓶奖”，但有些人会在日后的人生简历里写满成绩，有些人则连多一瓶雪碧的可能性都没有了。我只是想说，这绝不是精神胜利，矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。（选自201
5、4年12月2日人民日报）1下列关于“吊丝”的表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分） A“吊丝”是当下年轻人的自我标注，也是和小伙伴们的互称，同时还是自谦。都有意无意争领这一称号不自领即脱离群众。B“吊丝”在有些人看来需要一定条件，比如在长相、卫生、内在、情怀、经济条件、生活方式、恋人伴侣等方面，并以此自我麻醉。C“吊丝”首先是一种年轻人自我认定，然后在更大范围内形成集体有意识的认同，进而扩散成“像者为之，不像者亦为之”的格局。D“吊丝”文化表现了主观意图彰显对抗主流的勇气，也表现了接地气的互联网精神，但从客观效果看，它并没有向社会传递出正气。2下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分
6、）A段从“吊丝”现象入题，接着详细介绍了它入伙标准的具体内涵，自然引出对“吊丝”中隐含的自我矮化必须予以批判和摒弃的观点。B段分析了“吊丝”中自我矮化的复杂动机：或表达对社会不公现象的愤怒，或表现自己有别于他人的奇异，或以此拉低期望舒缓压力等等。C两段承接上文深入剖析了自称“吊丝”的人们降低姿态、矮化心态、麻痹状态等心理状态，并指出“吊丝”们两种完全不同的发展情形。D两段从对自身价值不同认知的角度，运用鲜明对比，明确提出观点：怎么自称不重要，重要的是姿态可以矮化，但心态千万不可矮化。3下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）A对“吊丝”文化必须予以批判与摒弃，因为其中隐含的自我矮化心态
7、有巨大破坏力，使青年人内外皆把自己矮化，从而丧失进取精神。B作者认为，你怎么自称并不重要，关键是用什么心态认同并选择怎么行动。矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。 C吊丝文化也并没有让年轻人特立独行，反而让他们把本是外在的嘲弄或自嘲内化成了心理垢污，自我设限，甚至到“不能直立行走”。D当今时代，宥的人自我设限，裹足不前；有的人祛除外在卑庸，并终于有所成就。可见，逆袭不是行动上的升级，而是心态提档的超越。二、（33分）阅读下面的文言文，完成47题。溪音序清朱仕绣杨林溪水出百丈岭。岭界于南丰、建宁二邑。水初出，小泉也。南迤十里，合众流，溪品扼之，水始怒，轰豗日夜，或作霹雳声。人立
8、溪上，恒惴憟。稍南益夷，临溪居人亦益众。未至杨林数里许，水遂无声。然溪道益回多曲，里人名之曰巧洋。建宁方言，呼水曲曰洋。杨林在巧洋南三里，溪水三面抱村如环。筠园世居其地。村多杨木，故曰杨林。而溪上群山，多松槠，杂他果卉，弥望郁然。中夜风雨四至，水潦声与群木声相乱，悲壮激越，中杂希微，如钟鼓既阕而奏管弦丝竹之音。时或晨雾淅沥，居人未起，箨陨沙颓，萧屑有无。缘溪独游，其听转静。至于春秋朝夕虫鸟之号，平林幽涧樵采之响，里巷讴吟和答，舂抌机杼，鸡犬之鸣吠，远近断续，随风高下，一切可喜可愕之音咸会于溪。筠园家溪上，授徒溪西之草堂，往来溪侧，辄闻溪音，感而写之，于是其诗愈富。筠园方壮时，以诗名天下。尝游太
9、学，观京师之巨丽。所涉黄河、长江，湠漫汹涌，骇耳荡心，足以震发诗之意气。顾以不得志，困而归。年几五十，回翔溪上，其诚有所乐耶？昔之学艺者患志不精，乃窜之无人之地以求其所为寂寞专一者，一旦得之，遂能役物以明其志。今溪之幽僻而筠园乐之，意岂异此耶？余尝序筠园诗，以为得高岸深谷之理。今读所补琴操古歌，益渊，正变备具。至效陶诸什，则无怀、葛天之遗风犹有存者，其更世益深，日息其志，迈迹于古，殆将往而不可知也。其涵澹萧瑟，抑亦得于溪之所助者多也。昔孔子教人学诗之旨，审于兴、观、群、怨，而末不遗夫名物。筠园诗益富，不自名，归功于溪，集既成，以是名篇，故余得详其原委云。 （选自明清散文集萃）【注释】筠园：溪音
10、的作者朱仕玠，筠园是他的号。有无：似有似元。效陶诸什：仿效陶渊明的作品。涵澹：涵养淡泊。萧瑟：寂寞凄凉。这里指不慕名利，自甘寂寞。4对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A缘溪独游，其听转静 听：听到的声音B筠园家溪上，授徒溪西之草堂 家：定居C尝游太学，观京师之钜丽 游：游学 D余尝序筠园诗，以为得高岸深谷之理 序：序言5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A然溪道益回多曲 屋舍俨然B，筠届世居其地 其诚有所乐耶C如钟鼓既阕而奏管弦丝竹之音 图穷而匕首见D以诗名天下 遂能役物以明其志6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A朱仕玠名
11、满天下，怀才不遇。他年轻时曾游历京城，足迹遍及长江黄河，但最终未施展抱负，后来退居杨林。B朱仕玠志趣高雅，心怀坦荡。他沉浸在幽静的溪畔，涵养志趣，追慕陶渊明，赏景赋诗，忘却世俗，乐在其中。C朱仕玠热爱生活，不屈命运。他定居于溪畔草堂，欣喜于天籁之音，并把这种感受诉诸笔端，以期施展抱负。D本文写景生动，寓理于景。文章描写了动人的溪音，表现了它对朱仕玠的影响，也含蓄地点出了创作的源泉。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）顾以不得志，困而归。（3分）（2）今溪之幽僻而筠园乐之，意岂异此耶？（3分）（3）筠园诗益富，不自名，归功于溪，集既成，以是名篇。（4分）阅读下面这首诗，然后完成8
12、9题。四时田园杂兴（其二）（宋）范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。8本诗描绘了什么季节的景象？请结合诗句内容具体分析。（4分）9有人认为，“惟有蜻蜒蛱蝶飞”一句“托”出全诗意境。请谈谈你的看法。（4分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）甲：既无伯叔，终鲜兄弟， ， 。 ， ， ， 。 （李密陈情表）乙：野芳发而幽香， 。 （欧阳修醉翁亭记） ，烟光凝而暮山紫。 （王勃滕王阁序）女娲炼石补天处， 。 （李贺李凭箜篌引） ，到黄昏、点点滴滴。 （李清照声声慢）垆边人似月， 。 （韦庄菩萨蛮（其二）
13、，零丁洋里叹零丁。 （文天祥过零丁洋）三、（24分）阅读下面的文字，完成1114题。鼓 声萧 乾在所有的乐器中，鼓同我这一生关系似乎更为密切些。倘若你闭上眼睛使劲回忆，总可以追想出自己孩提时代玩过的一两件玩具。我曾经这么试过。浮现在我眼帘里的，总是一只拨浪鼓，鼓面大约只有铜钱那么大，是杏黄色的，两边各拴着一根红丝绳，绳端是颗透明或半透明的玻璃珠子。鼓槌是比筷子还细的竹棍，攥在手心里只要轻轻那么一摇撼，那两颗珠子便甩动起来，拨浪拨浪地在鼓面上敲出细碎响声。拨浪鼓给我带来过无限快乐，它那清脆的声音曾冲破我儿时的孤寂。四五岁上，在我开始懂事的时候，另一种鼓进入我的生活了。当时，北京有一种穿街走巷收购
14、旧物的商贩。不同于一般的商贩，他们不是短打扮，往往身穿长褂，右肩上搭着条细长的钱口袋。那是他用以夺走穷人最后一点生活用品的资本。他一只手里握着个鼓槌，另一只拿的是比我幼时玩的那种大不了多少的小鼓，北京市民通称他们作“打鼓儿的”。在我心坎上，“打鼓儿的”是一种文雅的强盗。每逢这种人进家门一趟，我们就少了一件家具。“打鼓儿的”吆喊的是收买珍珠翡翠，玛瑙玉器，可我们那一带连见也没见过那种贵重物件。通常请”打鼓儿的”过目的，不是现由娃娃腕子上剥下的镯子，就是家里仅剩的一件木器炕桌。“打鼓儿的”也料到卖主都是些揭不开锅的，走进来脸上照例是那副不屑一顾的神情，然后撇嘴摇头说：“值不得几个大钱，还是留着使吧。”经过卖主再三央求，他才丢下几吊钱，过不大多会儿，掸瓶呀，条案呀，就随着那清脆的鼓声永远地消失了。我母亲“接三”的那个晚上，鼓声在我幼小的心灵里留下了更为可怕的阴影。大概是为了体面吧，家里请来一台由两三个和尚组成的“焰口”。我作为“孝子”，跪在灵旁。也不知道他们诵的是什么经，反正咚咚嚓嚓闹腾了一宵。我又哆哆嗦嗦地站在一条板
