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1、今日之势，儒家要进入企业，君子要担当企业文化建设儒者躬行之复兴儒家：今之君子当志之经济考孔子列国周游，以干七十二君，终生求之，获于政事；孟子皇皇不暇著书， 荀卿盖亦晚而有作，故而，志于政事，乃我儒家之本分。察今之学者，则谬矣。徒事学术，空谈而不志于用，且不问大用小用。新儒 家欲振兴近世儒门之颓废，惜其不得方，入学术一门，竟以为高。将儒家引入学 术之人，大罪于我儒家也。牟宗三之徒众，竞相传习，成一时之风气，将经世大 用之儒家狭小为徒事文字游戏之淫巧，吾儒亡矣，吾辈悲矣。吾侪不敏，甘做血祭，欲以开我儒家风气之先。吾儒自夫子开创，便是“闲 先王之道”，志在周公，欲相王而平治天下。论语载，子曰：“书云
2、：孝乎！ 惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！ ”立足于家，齐家即是为政； 立足于国，治国即是为政，平治天下，王天下即是为政。韩非子载，自夫子殁后，儒分为八。八儒之分，总其要旨，约略有三，曰孝亲之儒、小康之儒与大 同之儒。孝亲之儒以孝亲为本，轻弃天下，孟子曰：舜父杀人，舜弃天下如弃敝 履；小康之儒，唯重上下尊卑，礼乐制度，节言行，安民心；大同之儒，辅相摄 政之担当，勇于革命，大道之行，讲信修睦，天下为公。孔子删订六经，承继上古三千年文化之大统，创立儒家，流传道统。于诗书 礼乐易春秋，夫子皆删订其文，皆口传其大义。至孟子始能全体承继，孟子之后, 儒家愈来愈狭窄。六经大义，后世不行，公羊
3、混而为一，具归春秋，故曰，公羊 兴而世人始知六经微言之下有大义存焉；故曰，公羊兴世人只知春秋微言大义， 六经大统萎矣。今日儒家之首要任务，即在守住六经，固本培元。如何守法？即 在广大六经大义，将六经大义从公羊之狭小局面中独立出来， 以光复五千年夫子 所传之道也。两汉承之，盖善法古也，然其规模颇有局限。历魏晋，经隋唐，至宋明而彻 底扭曲之，理学大谈心性，自谓辟佛老，然其事倍功半，自损八百矣。岂善战者 乎？援佛入儒，以佛解儒，非我儒家之幸事，乃华夷之辨之大防，儒门之大不幸 也。心性之学盛，公羊大义湮灭矣；朱熹崇四书，而五经微言废矣。理学，孔子 所立之儒学哉？抑或似是而非之外道也。正邪之辩大矣，不可
4、不辩，不可不严。 孟子息邪说，自比于夫子之作春秋。然宋明与今之学者相较，今之学者，宋明学 者之罪人也。宋明虽主心性，然其志仍在获于上而治平天下，今之学者则不然， 徒志于学术，搬弄文字，终生作文，岂清代乾嘉之徒耳。比之乾嘉，今之学者又 大可惭愧也。乾嘉学者，乃囿于满清之高压不得不然，今之劣徒，于我儒门求食 耳，以一冷漠之态度，胡乱堆砌我大义微言。诗以存志，文以载道也，岂今日之 文字游戏、学术职业可比。儒门冷清，莫甚于此时。放眼望去，无有儒者立于天地之间，唯营营者，在 奋力谋食。呜呼哀哉，我心忧之。儒家之真精神，在平治天下，即积极干预社会也。传统以政治为大，故而儒 者以获于上为志，得以理民平安百姓
5、也。新儒家其心迫切，以民主与科学为我儒 门之志向，究其实，仍在于延续传统之政治干预也。然今日之势，经济为大，市 场经济乃吾人生存之基础维度也。古之时，天下一统，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。或圭寸建，或郡 县，万民团之于家，宰制于国，实一家国同构之政治时代也。今之形势则不然， 资本主义蔓延全球，市场经济主宰人生，百姓十之七八附属于企业组织， 人生数 十年囿于企业之中。质言之，吾人今日所处乃一经济时代也，决然不同于传统之 政治时代。时代不同，然我儒家之志一以贯之，在经世致用，积极干预社会民众， 力图教化之流行，民众福祉之提升；时代不同，然我儒家之路径一样贯之，认清 时代之格局，致力于最重要
6、之主体组织。故于传统政治时代，我儒家学而优则仕， 获于上而为官得以为政教化以治民， 而于今日，我儒家当整体转向经济，立足企 业，以正上下，以教化民众。故吾儒家忧患之辈，当于此处大担当之，天降大任，儒者命之。社会之主体 不在政府而在企业，企业之主体不在员工而在老板，故而，今日之真儒家，当进 入企业，做职业经理，以此治理企业，平治天下也。此为唯一之正途，儒家之生 死兴亡，在此一举。愿吾儒深思之，以君子之大勇担当之。切莫于学术营营也。 学术知识化之儒家，务在去我儒家之志向，息我儒家之入世，灭我儒家之大敌也。 法孔子做春秋、孟子息邪说，今日吾辈力拒学术之敌、心性之敌与基督教之敌也。明六经大义，致力于企
7、业经理也。儒家之兴，在儒者经理人之出现；儒家之盛，在儒者主体志于经理人。前半生做事，后半生作文，乃儒家之正。进入企业，君子要勇于担当企业文化建设市场经济，工业取代农业，主导社会，市场优化资源配置。企业乃最基本之 社会组织形式。民营经济，中小企业乃是最重要之市场主体， 是我中国未来发展 之期望所在。儒学创自夫子，志于经世致用，非徒繁文缛节、浮华虚词。夫子删 订六经，天下文明。尚书恢弘治道，典漠训诰誓命，接续上古三千年之道统。 我儒家整体转向企业，君子志于经济非迂腐浪言，乃以时为正，道法自然。民营经济，尤以中小企业最为典型，时下正处严重混沌之中。劳资矛盾冲突， 人际关系冷漠，老板迷失大局，员工迷茫
8、希望，浑浑噩噩，一派消极颓败之象。 探究考求其故，乃在企业文化之缺失。生命之义在阴阳，形神合一方为人。企业者，乃是人人之群之众也。身国同 构，家国一体，企业不过一大生命耳。企业文化与制度规范，一阴一阳，礼乐不 可或缺。制度约束，政也，文化熏陶，教也，政教合一，礼制乐化，方为完备。 故曰企业文化者，乃企业之神明，整合、导向、凝聚、规范与激励员工于无形之 中。文化即是信仰，企业文化，即是企业信仰。考西方惯例，政教分开，凯撒与 上帝分离，世俗政权不得簪越信仰之圣域。资本主义，宰制于市场经济。企业制 度大盛于西方，企业文化建设亦随之兴起。西方本于还原分析，长于逻辑推理， 视人为生理解剖之肢体脏器，故诞
9、生泰勒之机械论专业分工思维。由是科学管理 大行其道，然漠视人道，日久生弊。经由梅奥洛桑实验，西方管理实现转型，心 态精神，绝非私事，人本主义，关注个人。辅相之正，教化之责。今之儒者故当尊奉六经，潜心经典，躬身力行，承续 千古不绝之道统，又当旁考人类历史之演进，宏观当下之时运，立足企业，辅相 管理，教化员工，以伸“先王之道”，以立圣德大业。如何立足企业？我儒家进入企业，首在制度之再造。现有企业源出于西方， 亦在政教分离之框架下设计搭建组织。 其本质，不过机械论之思维也，只是关注 有形，约束人的举止。而我中华民族则不然，历来讲求神道设教，政教合一，为 政尤重教化。古者君子为官，其要有二，曰政刑，曰
10、教化。以今日企业管理学术 体系比之：政刑者，企业日常之管理也；教化者，乃企业文化建设之谓。政刑与 教化乃治人之大本，不可偏废，故长于政刑疏于教化之西方管理出于基督教之文 明，不合于我中华民族之文化。欲拯西方管理在华夏之弊政，必引入我中华德化 流行之传统。落于实际，当挺立“国师”，名之曰企业文化执行官抑或企业文化 经理。董事会私有企业，有类于天子家传天下。董事会之下，两大急务，企业流 程管理与企业文化建设。可有类于传统君子合二为一或是分而为二之操作。以目 下形势断之，分而为二较为妥当。董事会私有制度下，组织设计，开出两大系统， 企业流程管理经理系统与企业文化建设经理系统。 各设专门职业经理人员，
11、我儒 家即充任企业文化经理。君子职业经理人之职责在学习经济原理与管理知识，掌握人力资源与企业文 化之体系要义，积极干预企业管理，开发人力资源，和谐企业文化。君子急务， 辅相天地，以正上下，首明轻重缓急本末先后。具体方略，首在促其自我觉醒，即老板之转变与员工之觉醒。在老板促使其 提升人生境界，转变企业追求，视企业为一教化之学校、育人之乐土，做企业不 止在赚钱，更在做事业，作人生；在员工则实现其自我觉醒，明确人生之追求， 清晰自我工作之规划，为自己而工作，为理想而奋斗。其次，于企业赤裸经济利 益之纷繁复杂中，锻造企业家与员工“五德做人”之品格。五德者，仁德、义德、 礼德、智德、信德。仁德者，人性本
12、善，自觉恻隐之心，善待别人，孝悌感恩， 敬畏天地，关爱、容忍、认同。义德者，肩挑重担，责任担当，坚定底线，克服 浮躁与诱惑。礼德者，尊敬师长，礼仪之邦，礼尚往来，进退有度，不在其位， 不谋其政。智德者，通彻圆明，智慧做事，杜绝粗暴。信德者，诚意正心，反身 而诚，诚敬于天地，于祖先于神明，非是契约的义务，乃在认同之自觉。当下国 学虚热，多企业国学总裁培训，然皆不足观也。上者引导企业家建立学习国学之 兴趣，下者直堕落为儿戏娱乐耳，故欲真正变革企业，提升企业家与教化民众， 舍我儒家进入企业别无他途。变化气质，改造人格，乃在日用平常，朝夕之间。再次，务使员工树立岗位成才之学习理念，学习如何高效工作，打
13、造“五力 做事”之范式。五力者，学习力、谋断力、执行力、组织力与沟通力。知力者， 学而时习之”，首明贵学之大义，知识爆炸，亦当贵学。谋力者，权衡利弊，善 谋善断，谋与断不可缺一，谋而乏断，能见而不能持也，断而无谋，终是空断。 行力者，知行合一，贵在行也，躬身力行。群力者，人虽力不若牛，走不若马， 而牛马为用，只在人能群，彼不能群。通力者，沟通人我，汇通万物，完美筑象, 清晰表达，心的沟通，千里神交。最后，辅相成就识人、识时、识命、识睿、识圣“五识领导”之大企业家。 识人者，知人则哲，先知后行也，知人善任，收放有度，扬长避短，各尽其才。 识时者，天道循环，以时为正，君子贵观象而知时也，把握时位，顺时而动，英 雄造势，缔造辉煌。识命者，不知命，无以为君子，自觉使命，明确定位，道义 追求，担当责任。识睿者，逻辑思维，观象知几，宏观把握，从容判断。识圣者, 圣者仁也，识内圣外王之道也。格物致知正心诚意修身以内圣， 齐家治国平天下 立外王规模。企业家内圣外王，以仁立世，仁爱天下，方可成为一代商界领袖。儒家进入中国企业，建立中国式管理模式，融摄国学精髓，确立儒学现代价 值，全面辅翼中国企业，推动企业稳步发展。
