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1、2018高考语文必背古诗文(含新增10首)其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。 初中必背古诗文60首（篇）单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假
2、话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。 论语十则一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须
3、要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。 子曰：“学而时习之，不亦说（）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省（）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（）不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？
4、”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(w)，所恶有甚于死者，故患有所不辟(b)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪(dn)食，一豆羹(gng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑
5、(xi)也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（wi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡(xing)为身死而不受，今为(wi)宫室之美为(wi)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。生于忧患，死于安乐孟子舜发于畎（qun）亩之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zng)益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法
6、家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿(gu)请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jin）焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(bin)，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(b)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(f)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可
7、矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(m)，故逐之。”邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳(y)丽。朝(zho)服衣冠，窥(ku)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝(qn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之
8、美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bng)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jin）进；期(j)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cho）于齐。此所谓战胜于朝廷。出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂（c），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存
9、亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（s）忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟(zh)罚臧(zng)否(p)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎(y)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(b)补阙(qu)漏，有所广益。将军向宠，性行(xng)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，
10、必能使行(hng)阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓(tu)也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军
11、，北定中原，庶竭驽(n)钝，攘(rng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(ji)；陛下亦宜自谋，以咨诹(zu)善道，察纳雅言。深追先帝遗(y)诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕(t)零，不知所言。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数
12、十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tio)，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(y)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥(j)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病
13、终。后遂无问津者。三峡郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（qu）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(x)月。至于夏水襄陵，沿溯（s）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍(tun)绿潭，回清倒影，绝(yn)山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(sh)其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zh)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”杂说（四）韩愈世有伯乐（l），然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zh）辱于奴隶人之手，骈(pin)死于槽枥(l)之
14、间，不以千里称也。马之千里者，一食(sh)或尽粟一石(dn)。食(s)马者不知其能千里而食(s)也。是马也，虽有千里之能，食(sh)不饱，力不足，才美不外见(xin)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xn）。苔(ti)痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(r)，往来无白丁。可以调（tio）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(d)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁
15、（hung）竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(li)。全石以为底，近岸，卷(qun)石底以出，为坻(ch)，为屿，为嵁(kn),为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差（cn c）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(y)然不动，俶(ch)尔远逝，往来翕(x)忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c)互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qio)怆(chung)幽邃(su)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪(zh)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zh）予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shng shng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫淫（yn）雨霏霏(fi fi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yo)，山岳潜形
