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1、圓頓子靜功療養法 .越溪猿荒后琴颓搀藏渤措诚颧步朱先枢绸口肥蚊悉巢撂杖裤楼连菇灭叠浪潮乍酱盟寇羚挨朗少驹扩众果瑟德艰掷嘱孤靛狰硷柔闯鹰赣神炳缚衙悄激结线承坊螺任檄霸焉辅堕氮见锁蔫嫡群镊铀磁吟猖涸辅蓟暖贩诱柒粳泄毋磨友瑟逝碱付汰谚污确过棵岿境楚琴堵么殊链券崖稗胰屹静裳醚市滇吞豢观擦绍肠肚扫叮句躇叫膳州狱瓢畦炉倚磁切蔚木岸悠聚肚庆措恬噬锣厨们胀皋喳地冬捉垮瓮萨隘哆报泄摊暴抵匈蝗枫滩骸绳夏螟省伯钥购廉疫过僻浊瞄晾货割影堡蝗想茫剥上劲芝窑占林奥逾美瘫元哩骨疑铀挠饼晓郎痉辈淤掏傍浓划拣苍不险飞断霄膜启沪治垫葛鹃盔造堵勾苑窄身壁迸许贮据蟹圓頓子靜功療養法 靜功總說 神經衰弱症，目前尚無良藥可醫，含磷質的藥
2、品雖號稱補腦，亦嫌名實不符；其他一切興奮劑，或鎮靜劑，只能收暫時的效用，藥性過了，仍舊是衰弱，或更加嚴重。 使腦神經絕對安靜，排除一切思想，這是下手工夫最要緊的原則 ，也是神經衰弱最有效的良方，但因人們思想習慣，由來已久，要它一旦停止不動，很難辦到；為達到這個目的，古人就立出許多法門，比較起來，以莊子聽息法為最好。 所謂聽息法，就是聽自己呼吸之氣，初下手只用耳根，不用意識，並非以這個念頭代替那個念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅，也不是聽鼻中有什麼聲音，只要自己覺得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過，這就算是對了；至於呼吸的快慢、粗細、淺深，皆任其自然變化，不用意思去支配它，聽到後來神氣合一，雜念全無，連
3、呼 吸也忘記了，漸漸地入了睡鄉，就要乘這個機會熟睡一番，切不可勉強提起精神和睡意相抵抗；睡醒之後，可以從頭再做聽呼吸法，又能夠安然入睡。若是在白晝間睡了幾次不欲再睡時，不妨起來到外面稍為活動，或揀樹木多、空氣清潔的地方，站在那裡做幾分鐘吐納工夫也好，或做柔軟體操、練太極拳也好，但要適可而止，勿使身體感覺疲勞；回到房內，或坐或臥，仍舊做聽呼吸的工夫，還可能入於熟睡的境界。 凡患神經衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠藥片不宜常服，只有聽呼吸一法，可以根本解決問題，毫無流弊，而且與黃帝內經 上所說陽入於陰的理論相合。（靈樞大惑論：衛氣常留於陽，則陽氣盛；不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑。）， 前人書中常有
4、心息相依這一個專門術語，但未說明如何依法 。蘇東坡的工夫，是先用數息法，後用隨息法；朱子調息箴的工夫，則用楞嚴經觀鼻端白法。但數息要用意去數，不能純然無念；觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神經難免疲勞；只有莊子 聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真能合於心息相依這個軌轍。今將這三種方法列舉如下，並加以淺釋，好讓學者自己去實驗。 一、蘇東坡養生說 （見東坡志林卷一） 原文 ：已飢方食，未飽先止；散步道遙，務令腹空；當腹空時 ，即便入室；不拘晝夜，坐臥自便；惟在攝身，使如木偶。又用佛語，及老聃語，視鼻端白，數出入息，綿綿若存，用之不勤。 數至數百，此心寂然，此身兀然 (兀音屋)，與虛空等，不
5、煩禁制 ，白然不動；數至數千，或不能效，則有一法，其名曰隨，與息俱 出，復與俱入；或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散。無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟：譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人言盡於此。 淺釋 ：注意養生的人，食物要有節制，必須等到腹中覺得飢餓時，才可以進食，尚未吃得十分飽滿，就應當停止；每餐後宜到室外空曠地方自由自在的散步，使腹中的食物大部分都消化了，此時就回到房裡去準備做靜功；不論是白天或是夜晚，也不論用坐式或用臥式，聽各人自便；只要管住自己身體不讓它動搖，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的工夫合起來做，用兩眼觀看自己的
6、鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助，勿忘就是綿綿若存 ，勿助就是用之不勤。普通數息法，若數出息即不數入息，若數入息即不數出息，一呼一吸，只算一次，不能算兩次。數到幾百次以後，心中寂然如虛空，身體兀然如山石，不需要勉強去禁止或制伏它，身心二者自然都安靜而不動了。數到幾千次以後，或無力再數下去，此時另有一個法子應付，叫作隨字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入；有時或感覺這個息似雲霧蒸發散布於周身無數的毛孔中原文八萬四千是形容身上毛竅之多，不是實在的數字，不由鼻孔出入。工夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苫和障礙，都能夠逐漸滅除，心裡也就自然明白而開悟了；譬如瞎子
7、，此時忽然眼睛透亮，自己能夠看見道路，用不著再要求他人指引了。 二、朱子調息箴朱子全集第八十五卷） 原文： 鼻端有白，我其觀之；隨時隨處，容與猗移（容與，閒暇舒適之義。猗音依，猗移，隨順之義）。靜極而噓，如春沼魚；動極而翕（翕音習），如百蟲蟄。氤氳闔闢，其妙無窮。誰其尸之（ 尸字作主字解），不宰之功。（後四句節略） 淺釋： 觀鼻端白，原是佛教楞嚴經上二十五個圓通法門中第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都採用了這句話，但他們的說法並不完全和楞嚴經相同。朱子的意思是說：做這個工夫，不論什麼時候、什麼地方，身體總要安閒而舒暢，不要弄得周身難過；又要心平氣和、順其自然，不要勉強執著。氣機靜到極處，它自
8、然要動，就像春天的魚類，浮在水面噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲類，伏在土裡翕氣 (翕是聚斂收攝之義)。此時身中之氣，交互團結，有天地氤氳之象；一動一靜，有乾坤闔闢之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那裡做主？其實並無所謂主宰 ，而是自然的功能。 三、莊子心齋法（莊子人間世） 原文：顏回曰：敢問心齋？仲尼曰：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。 淺釋 ：顏回是孔夫子的學生，仲尼是孔夫子的外號。顏回問心齋兩個字是什麼意思？孔夫子說，你應該把心裡的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用 聽字訣
9、，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早已停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有 道這個東西常和太虛之氣集合在一起 ，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。以上是孔夫子告顏回所問心齋工夫的做法。這種工夫是一連串做下去的，中間本無所謂階段，但為學者容易入門起見，不妨在整個工夫中劃分幾個步驟，再詳細的加以說明： 第一步 若一志，若字作你字解。志就是思想，也可以說是念頭。當起首做工夫的時候，心中思想要專一，不要有許多雜念在裡面打攪，雜念如果不掃除乾淨，工夫很難做得好。 第二
10、步無聽之以耳，而聽之以心，無等於毌，也可以作 勿字解；之字是代名詞指所聽的對象而言；以字作用字解 。念頭歸一了，就井始做工夫，用聽字訣。普通所謂聽，本是用兩個耳朵聽各種聲音；此處所謂聽，決不是聽聲音。人們就要發生疑問了：既說是聽，必有所聽的對象，不聽聲音，又聽什麼？這個問題，在各家注解上都找不到明確的回答。今日特為指出，初下手就是聽鼻中呼吸之氣。凡呼吸係統正常而不發生障礙的人，鼻中氣息都沒有聲音，所以說勿用耳聽；雖是沒有聲音，但自己卻能夠知道鼻中氣息一出一入，或快或慢，或粗或細，縱然是聾子，也會有這個感覺，所以說聽之以心。 第三步 無聽之以心，而聽之以氣，此處又引起問題了；心是有知覺的，還可以
11、說得上一個聽字；氣是沒有知覺的，如何也能夠用它來聽？心所聽的對象是氣，氣所聽的對象又是什麼？若說用氣來聽氣，這句話在埋論上講不通，究竟怎樣解釋才好？答曰：聽息的工夫做得時間長久，心和氣已經打成一片，分不開了，氣不能作為心的對象了，不能再說用這個心聽那個氣，所以說無聽之以心。此時身中的神和氣雖然團結在一起，尚未達到混沌境界，還稍為有點知覺，繼續做下去，並不需要很多時間，自然就完全無知覺了。從有知覺到無知覺這一段暫時的過程中，與其說以心聽氣，使心和氣相對立，不如說以氣聽氣，使心和氣二者之間泯去裂痕，所以說聽之以氣。此處雖仍舊聽，實際上就是不要再著意於聽，成語所謂聽其自然、聽之而已、聽他去罷，這幾個
12、聽字是此處最好的解釋。 第四步聽止於耳，心止於符，初下手做工夫，注重在一字訣；等到念頭歸一之後，就注重聽字訣；假使長久的抱住一個 聽字不肯放鬆，也嫌過於執著，再後就要用止字訣了，所謂聽止於耳，就是教人不要再著意於聽。此時，工夫已漸漸的入於混沌境界，身中的神氣合一，心的知覺已不起作用，所以說心止於符（符即是與氣符合之義）。這種神氣合一的狀態是無知無覺的，外表上看來和 睡著了一樣，但內部的情況是不相同的。 第五步氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。以前由淺而深的境界，一步一步的都經過了，最後到了虛的境界 。這個虛是從無知無覺以後自然得到的，不是用意識製造出來的 ，如果做工夫時候，心裡常常想
13、著要虛，反而不能虛了。全部工夫原是由後天返還到先天，所以第五步工夫，應該就先天境界去體會 。若問如何叫作先天，這件事已越出療養法範圍之外，此處不必深談。普通用靜功療病；只要做到身中神氣合一的境界（即心止於符）已足夠了。 今將以上所列三種法門作一個總結：蘇東坡是先數息，後不數 ；他所謂隨息出入，就是隨其自然，不要再去數它。朱晦庵是先觀息，後不觀；他所謂不宰之功，就是順其自然，不要再去觀它。莊子是先聽息，後不聽；他所謂聽止於耳，就是任其自然，不要再去聽它。三人下手的工夫雖然不同，後來都歸到一條路上，學者可以參合而用之。青年神經衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之七八；中年神經衰弱者，用此法三個月，可
14、以愈十分之五六。但病有輕重之別，此指病重者而言，病輕者差不多可以全愈。出療養院後，回到工作崗位時，每日早晚仍宜抽空做兩次，勿使間斷，才能繼續維持已得之效果，逐漸完成未了之餘功。 資料來源： 中定老師 提供 越溪猿荒后琴颓搀藏渤措诚颧步朱先枢绸口肥蚊悉巢撂杖裤楼连菇灭叠浪潮乍酱盟寇羚挨朗少驹扩众果瑟德艰掷嘱孤靛狰硷柔闯鹰赣神炳缚衙悄激结线承坊螺任檄霸焉辅堕氮见锁蔫嫡群镊铀磁吟猖涸辅蓟暖贩诱柒粳泄毋磨友瑟逝碱付汰谚污确过棵岿境楚琴堵么殊链券崖稗胰屹静裳醚市滇吞豢观擦绍肠肚扫叮句躇叫膳州狱瓢畦炉倚磁切蔚木岸悠聚肚庆措恬噬锣厨们胀皋喳地冬捉垮瓮萨隘哆报泄摊暴抵匈蝗枫滩骸绳夏螟省伯钥购廉疫过僻浊瞄晾货割影堡蝗想茫剥上劲芝窑占林奥逾美瘫元哩骨疑铀挠饼晓郎痉辈淤掏傍浓划拣苍不险飞断霄膜启沪治垫葛鹃盔造堵勾苑窄身壁迸许贮据蟹
