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1、泉州中考综合探究闽南方言与泉州俗语1、闽南方言的文化特征闽南文化的传承、发展、变化都是以闽南方言做载体的。所以，研究闽南文化，不能不抓住闽南方言的形成和传播。如被称为古代音乐活化石的南音，其最大的特征就是使用闽南方言字音演唱的。又如梨园戏、高甲戏、歌仔戏无一不是如此。闽南方言的形成是与闽南民居的形成同步的。从闽南方言的特征看，它保留了上古汉语语音、词汇和语法特点。这些特点，据林教授研究，在魏晋时期的北方话中已不存在。因此，魏晋之后形成的汉语方言就没有闽南方言的这些特点。为此，林华东教授认为，闽南方言的格局早在汉魏之时就基本奠定，此后的晋朝、南北朝、唐、宋各个时代中原汉人的不断入闽，使闽南方言不
2、断丰富和发展。入闽汉人有两种类型：一是避乱而来的，是被动的；二是主动而来，寻找发展机遇的（如唐宋王审知入闽）。这些主动入闽的汉人带着当时中原优势文化，在与福建土著结合的过程中，较好地保持竞争、发展的优良心态，同时也孕育着包容和开放的文化心态，使古代闽南区域文化和经济获得举世瞩目的成就。也就是这种敢拼爱赢的传统精神，激励一代代闽南人，足迹遍及东南亚、港、澳、台地区及世界其他地方。闽南方言作为闽南文化的载体和特征，也语随人行冲破闽南区域，走向世界其他地方。台湾的开发主体是闽南人，他们带去了闽南方言和方言所体现的文化，从诸多学者的研究成果可见，台湾文化与福建闽南的文化完全是一脉相承的，其文化的载体闽
3、南方言与福建的闽南方言完全一致，哪怕是遭受日据时代的日本文化的冲击，还是在两岸隔绝几十年之后，台湾闽南话都不变其宗，其承载的闽南文化也保持着纯正不变。闽、台之间地缘邻近，语缘、血缘、神缘、文缘完全一致。闽南方言是维系两岸文化交流的最重要的纽带，是两岸相互认同的标志。加强闽南方言的形成、发展和传播的研究，就是加强闽南人包括台湾人的历史和演变足迹的研究；就是深刻理解和领悟闽南文化特质的入口，其重要意义是不言而喻的。闽南文化和闽南学的研究，将更好地发掘和弘扬闽南精神，推进海内外闽南人的合作和发展，促进海峡两岸的认同和共识，促进祖国的和平与统一，为新世纪的经济、文化进步做出应有的贡献。综上所述，闽南方
4、言的文化特征包括：地域性、古老性、海洋性、融合性、凝聚性。2、泉州俗谚的特点泉州方言俗谚概括起来具有三大特点。一是押韵上口，流畅回环。例如：清明谷雨，寒死虎母。（气温还很低）惊七月半水，无惊七月半鬼。（七月半前后常闹水灾）一时想无到，终身苦到老。（一失足成千古恨）山顶鹧鸪獐，海底马鲛鲳。（四种最佳的山珍海味）佛靠扛，人靠装。（菩萨靠人抬才显灵，人靠装扮才好看）厝内无猫，老鼠跷脚。（群龙无首，一切无序）细空不补，大空叫苦。（小问题不解决，发展成大问题就难办了）二是形象生动，明快简练。例如细汉偷*针，大汉偷*杉。（细汉、大汉：小时候、长大成人。*te41、*ka24：拿、扛。小时候会偷针，长大了就
5、会盗杉；比喻要从小加强教育，不能放任不管。）济牛踏无粪。（济tsue22：多。意同三个和尚没水吃）老戏旦跋倒也是科。（跋倒：摔倒。科：戏剧举止动作。意指有真功夫的人，偶有差错，也能设法解救。）猪仔贪别人槽。（自己的不吃，专门贪吃别人的）鸭母装金原扁嘴。（本相难看，再打扮也没用）要嫁才缚脚。（临渴掘井，临阵磨枪）白白布染甲黑（被冤枉，被诬陷）三是涵义丰富，耐人寻味。例如：孔子公不敢收隔暝贴。（谨慎的人，不随便承诺）吃不值睏补。（吃饭不及睡眠重要）钱不趁，猪哥做马骑。（趁：赚。意即不为势利所屈）指头仔伸出有长短。（比喻事物之间存在差距是正常现象，教人要体谅人，不要强求一律。）一罕过三冬。（罕：闪。喻指时间不等人，宜趁热打铁
