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1、太极阴阳图含义来历及源考一：太极阴阳图含义 先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系.周易说卦传中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙.按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成.这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动.第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太
2、阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.【中天八卦图】中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来,晷景又决定于昼参日影,夜考极星之历数.参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.【后天八卦图】后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生.后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律.从中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时
3、针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了.太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。 “太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，
4、被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量
5、而不等于零或无，以上是太极二字的含义。 所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。 宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。 自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言乾道成男，坤道成女，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三
6、纲领，也就是三才之道，所谓六爻之动，三极之道也何谓太极呢?太有至的意思;极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意.既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象,它包含了天地万物的共通规律在内,所以有人说它是宇宙的模式,是科学的灯塔。19:34:04但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换,而又出现了不同的图象.先天八卦图,坤震离兑居左,坤为母,离再索而得女,兑三索而得女,三卦皆阴,只震一索而得男为阳.故太极图左面用黑色表示属阴,黑中白点表示阴
7、中有阳.乾巽坎艮居右,乾为父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳,只巽一索而得女为阴,故太极图右而用白色表示属阳,白中黑点表示阳中有阴.本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.太极元气,含三为一,为什么呢?从太极图可以得出结论,太极图这个圆圈,就是代表的一,代表的宇宙,代表的无极.太极是有限之天,无极是无限之天;太极是有,无极是无;太极是三,无极是一.图象的黑白二色,代表阴阳两方,天地两部;黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部.白中黑点表示阳中有阴,黑方白点表示阴中有阳.道生一,就是无极生太极;一生二就是太极生两仪;二生三,就是阴阳交感化合;三生万物,就是太极含三为一
8、,因万物由阴阳而化生,故万物各具一太极,也就是说,太极不仅包含了阴阳两个方面,还包含了划分阴阳的界线和标准在内.若分而言之,每卦有三爻,也是代表天地人三才,这也是含三为一之象.又天有阴阳,地有阴阳,人亦有阴阳,天之阴阳加上划界标准,构成了含三为一的太极之象;地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象;人部阴阳,如男女雌雄亦各有它的划界标准,所以万物也各有一太极,也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大,所以称为太极,但是宇宙又是有形的,即有实质的内容.按易学的观点,有形的东西来自于无形,所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的,即宇宙在运动,动则产生阳气,动到一定程度,变出现相对静止,静则
9、产生阴气,如此一动一静,阴阳之气互为其根,运转于无穷.自然界也是如此,阴阳寒暑,四时的生长化收藏,即万物的生长规律,无不包含阴阳五行.就人部阴阳而言乾道成男,坤道成女,阴阳交合,则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓六爻之动, 三极之道也.二：太极阴阳图来历易学在我国已有5000年历史，从传说中的伏羲画八卦开始，共经历了连山、归藏和周易三个阶段。周易一书为周文王所著，是在连山、归藏的八卦基础上推演出六十四卦的卜筮之书。由于连山、归藏早已失传，因此八卦太极阴阳图的来历也成为一个千古之谜。 八卦的运用主要在
10、占筮和相地。用于相地（看风水）必须要确定方位，确定方位的方法能考证的有两种： 一是观察北极星确定正北方。在今天的文物市场上就能买到中央画有一个北斗星座的八卦陶瓷艺术品。这个北斗星座就是相地时八卦定位的方向图，只要把八卦图中所画的北斗星座与天空中的真实北斗星座对准，八卦的方位也就确定了。 二是用具有磁性的器具，如司南和指南针来指示方向。战国时期用天然磁石磨成汤勺状指示南方的器具称为司南。司南可以在“地盘”上自由旋转，静止时勺柄就会停止在指向南方的方向。后人对司南又称罗盘针，司南就是罗盘的前身，是世界上最早的“指南针”。在文物市场上同样可以看到在八卦的中央装有一个能活动的太极阴阳图的陶瓷艺术品。这
11、个与北斗星座图相似的太极阴阳图起到什么样作用，是否是第三种确定方位的方法？这个图案是怎样来的，至今是个谜。 为了揭开这个谜，我们首先把注意力集中到司南上。用天然磁石制作成小针或者小棒指向既灵活又精确，而且加工又方便，但是司南为什么要加工成又大又笨重且精度不高的汤勺呢？从这个疑问中我们寻找到一个线索，司南和汤勺必然有联系。我们认为汤勺也有可能用于指向。那么，用磁石制成的且有直接指南的司南其形状保持汤勺状。根据逻辑推理，完全是为了传承和延续汤勺指南的传统观念和规矩。这样，我们探索的目标就可以锁定在汤勺指南的方法上。最初用八卦相地是对照北斗星座定位，北斗星座形似汤勺，为了传承这个形状，有人发现或者想
12、到利用汤勺的某个特征来指示方位。既然太极阴阳图画在八卦的中央，一定是利用汤勺可以形成太极阴阳图。如果将汤勺的勺柄朝向太阳，勺柄的黑影投影在半球状的勺里，只要适当地调整勺柄的位置，就能形成阴阳“配偶”的太极阴阳图。勺的反光点形成了阳部的“眼睛”，勺柄和勺部交界处的一线漏光形成了阴部的“眼睛”。由于太阳的位置不断变化，不同季节不同时辰就可以形成不同朝向的太极阴阳图。利用太极阴阳图完全可以指示八卦的方位。这样，使用汤勺就能够在白天确定八卦的南北方向了。文物工艺品上太极阴阳图是活动的，正是为应对不同季节、不同时辰的要求而设计的。 我们终于找到了太极阴阳图的来历，它是由汤勺在阳光照射下的黑影达到阴阳平衡
13、状态时形成的一个能直接看到的图案。可以用照相机摄下这一自然形成的图像。太极阴阳图的谜也就完全揭开了。 由此，得到结论，用八卦相地确定方位的方法经历四个过程：最初，只能在夜里用观察北斗星座来确定方位，在八卦的中央画上一个固定的北斗星座作比较。后来可以在白天用观察汤勺的影子形成的太极阴阳图来确定方位，在八卦的中央画上一个能活动的太极阴阳图作比较。直到战国时期，用带有磁性的司南在任何时间都能直接指示方位。现在的罗盘用非常灵活的指南针在任何时候都能准确地指示方位。 太极阴阳图并不是艺术的创作所构思的图案，而是像雨后天空出现的彩虹一样，是自然现象在特殊情况下形成的科学实在。三：太极阴阳图源考现代有不少人
14、认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较周易及乾凿度之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(关于太极图的一些问题)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于“ ”、
15、“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见郑州日报1993年3月8日第八版)。 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有： “ ”纹饰，但这些民族都没
16、有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化
