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1、成语 知易行难 发音 zh y xng nn 解释 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。 出处 尚书说命中：“说拜稽首曰：非知之艰，行之惟艰。”孔传：“言知之易，行之难。”示例 现在提出这问题，盖亦，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。 鲁迅准风月谈我们怎样教育儿童的？知易行难说，即非知之艰，行之惟艰之说，是中国古代认识论里的一个基本观点，从春秋战国时期到明末清初的王夫之，这一观点已深入人心认为知易行难说对资产阶级革命事业危害极大，在理论上，容易使人坐而论道，空谈心性，不敢或不愿参加实践活动；在实践上，容易使人轻视理论对实践的指导作用，甚至放弃信仰革命理论知易行难。知，是指知道，懂得，
2、求知。知既包括了动态的求知过程，也包括了静态的已经懂得某个道理的结果。行，是指行动，实行。所谓知易行难，就是说认识事情的道理较容易，而实行其事较难。早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”尚书中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”是的，知易行难。人类前行时所踏出的每一步，都历尽了千辛万苦，凝结着血汗与泪水。第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊！第
3、二，知易行难是在人类的道德畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，
4、知易行难是人类历史的发展潮流，从近代的十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不表明了知易行难的道理。有爱迪生在发明和改进电灯的过程，发现灯泡里的空气影响灯泡使用寿命，认识到灯丝的熔点要高，于是采取抽真空的技术。采用高熔点金属做灯丝，但是一开始效果不理想，经过多次努力获得成功。 我前几天才写呢，可以举例学骑车、游泳什么的啊，知道了该怎么做，但是却还是要经过多次时间之后才能做好它。我还写了前联的事例前联在瓦解前就已经意识到了国家的危机，但是经过了多次解救但却终没能成功。所以行难。近日细细品读了清代毓秀所编写的弟子规，书很薄，容也不多，仅千余字，可谓寥寥无几。然而读之，朗朗上口；思之，镌隽
5、于心，可谓“大道至简”，字里行间透露着圣人之训，充溢着先贤“修身齐家平天下”的教导。 弟子规开篇就言“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”所谓开宗明义，总叙仅用二十四字就言明全书宗旨：弟子规仍圣人之教诲，在于教导我们为人处事要从“孝、悌、谨、信、爱人”开始，在做好这些的基础上，再学“文”。这短短的二十四字却涵盖了人如何立于世最基本的道理。老子云：大象无形，大音希声，大道至简。最深奥的其实是最简单的。为人处事，首要学做人，然后才是学做事。人之初，百善孝为先，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”，人人都知要孝顺父母，每个人都明白的道理，可是又有几人能完全做到，扪心自问，
6、为人子女的我们，是否总以“工作忙”、“没时间”为借口，连父母亲仅有的“常回家看看，聊几句家常”这样最简单的愿望都未必能做到，何况是“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床”，我想更多地时候，我们看到的是父母为了子女生病而日夜操劳,而夜不寐，寝难安吧。 人人都知“人无信不立”，“凡出言，信为先。诈为妄，奚可焉”，所谓“言必信，行必果”的道理，每个人都明白，可是现实生活中又有几人能完全做到呢！反躬自省，走进社会的我们，是否在面对现实的利益考验和权欲冲击时，而屡屡“割地让城”，却又每每以“仅此一次、下不为例”为由而安慰自己，只能在无奈和挣扎中渐渐在背离诚信的道路上越走越远呢。人人都知道读书的好处，“万般皆下
7、品，唯为读书高”话虽不够周全，可却是妇孺皆知的道理。读书简单吗？简单，白纸黑字，写得明明白白，清清楚楚。可是古往今来能够读好书，读成书，读懂书，用活书的人又有几何？我们是否总是“方读此”又“慕彼”，“此未终”，又顾彼呢？所谓“读书法，有三到。心眼口，信皆要。”又有几人做到呢？“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”大道至简，知易行难，最简单的却往往是最难做到的，最难一以贯之的。读弟子规不难，读懂弟子规相信也不难，难就难在是否能够按照弟子规中所教导的做人之本，处事之道去做，难在是否能够身体力行。知易行难，说起道理来，人人都是一套一套的，可是真正做起来呢？王阳明说过，“知不行之不可以为
8、学，知不行之不可以为穷理”，必然会导致“终身不行，亦遂终身不知”的弊病。即使现在你明白这些简单的道理，可是在实际中不去做，不践行，最终也等于“不知”而已。只有践履德行，做到事上磨炼，才能知行合一。也许，弟子规从我们为人处事之基本处着手，传达圣人之训，正是告诉我们这个“大道至简，知易行难”的道理，让我们潜心做“弟子”，从孝顺父母、尊师敬长开始学会做人，从谨慎修身、言行合一开始学会处事，从行善最乐，泛爱众人开始学会仁者爱人，去践行先贤的教诲。主席：各位评委，观众大家晚上好！ 首先对方辩友为我们带来的的精彩词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有
9、知道，使知道和知识的意思。而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理！而难、易是一对反义词，即困难和容易。接下来我将从以下几个方面来阐述，为什么是知易行难！ 第一，知易行难是不断被前人所印证的。 早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”尚书中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。这些都无不印证着，知易行难！ 第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念！求知是什么？求知就是探索真理
10、，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合！而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论！而证明不可否认是一个行的过程。歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力！爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明！，这些不都说明了知易行难吗？ 第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊！那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗？那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗？那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗？他们当然知道！但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。控制个人欲望是何其的难啊！这不都说明了行比知难吗
11、？ 第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度！并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难！ 鉴于以上阐述，我方坚定的认为，知易行难这个辩题我方是反方，我们立论的缺点就是没有列出难易的标准！但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康，为什么还是有很多人吸烟！的问题以及类似的问题。被我们攻的有些没有还手之力！还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们！虽然在辩论中提到了，但终归是泛泛而谈，没有深入的调理过
12、！其实知难行易，也是有立足点的，知也有使他人知道的意思，还有一知半解的知，然人自大而不能达到全知，社会的影响让我们的知有局限性，我们的知是深刻的理解，并使知道，而不理解，从这方面来是括的纸上谈兵怎么能算是知呢！当然不能全盘否定明知故犯的存在，但可以把它归为少数个例，从而来解决这些问题，吸烟有害健康，是别人告诉你的，你自己根本不可能立刻得到验证，在心深处是不相信的！或者吸烟带来的坏处，就个人而言不足以让人放弃吸烟.有很多问题只要换个角度就会有不同的认识，这就是辩论的美妙之处！这些是准备的一些打点.良宇市委书记良宇贪污受贿、滥用职权，知法犯法。试问对方辩友如何解释他的行之难呢？答：听了对方辩友的慷
13、慨词，我也感到荡气回肠，但是我仔细一想，对方辩友，您说的是不对的。按照您这种逻辑，良宇他大可以在法庭上大喊：我只是不知道法律，不知者无罪。是这样么对方辩友？马列主义我们来看看马列主义，两位伟人经过艰难的行，反复实践，做错了不断修正，最终总结，思考得出理论。直到现在您还认为知比行难么？答：如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。然而不是！马列去探求真理是一个行为，如果像对方辩友所说有困难的话，那就是求知的行为难啊！再来谈谈马列吧！我们都说，理论必须联系实践，运用于实践。会议上中共第一次运用马列解决实际问题，这一伟大的行却经历了无数磨难。难道您到现在
14、还不承认知易行难么？答：我们毫不否认中共认知马列主义之难，但是我要说，将马列运用于实践更难啊！看看大跃进，看看人民公社，这不都是在确立正确方针后执行之难所带来的恶果么？我倒是想请教对方辩友了，马列主义传入中国这么多年了，为什么共产主义还不能实现？这不正是知易行难么？答：您说只是找不到实现共产主义的方法，这些探索方法，这种将理论联系实践，不正是行之难么？感对方辩友证明了我方观点！莫非您想告诉我普遍真理马列主义是不正确的？伟大革命家领导辛亥革命，我们坚信他在认知上的深度，然而实际上他的革命却失败了，这难道不正是证明知易行难么？答：姑且不计先生的功过成败，当就他本人来说一个知识分子上台的第一后果就是
15、理想化的主义，即过分夸大了理论作用而忽略了实践之难。这无一不说明了知易行难啊！您在这里是说先生的理论存在缺陷是吧？非常感您，想必您也知道知难行易的观点是由先生提出的，所以知难行易是错误的观点。既然如此，那么知易行难得证。如果只能坐而知，不能起而行的人，那只会是亡国而不可救国的。革命完全在实行，决不是在桌子上，书面上做功夫知与悟我们说知与悟有着本质的差别，两者在程度上的深浅不同。知，对事物的一般性了解.。悟，是对事物很深层次的理解。也就是说，知了，未必就会悟了。真知按照您的说法，只要犯错就是不知，那么我们有两个问题请您正面回答。第一，如果只要会犯错就是不知，人非圣贤，孰能无过。这个世界上有谁知道道理？第二，如果按照您所说，一直保持正确的观念才是知的话，那么真知，您的知，是不是人类灭亡的时候才会出现？良知传统儒家告诉我们：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”孟子不也说。仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。这样生而有之的知，不是比践行它要难得多么？致良知有心意便有良知，良知是可贵的，但是良知要能致，这个致就是行，即所谓实现良知，便是知易行难啊
