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1、论语试题六 一、选择题1、下列关于子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣” 错误的一项( C )A.“日知其所亡是知新B.“月无忘其所能”是温故C.“日之其所亡,月无忘其所能。”结合起来正好是孔子的“可以为师矣”D. 是孔子的“学如不及,忧恐失之。”的写照。2、“道听而途说,德之弃也。”中的“弃”是什么意思?( C )A.弃养B.舍去 C.抛弃D.遗弃3、下列不是出自论语的成语是哪一个? ( B )A、朽木粪土 B、杯水车薪 C、祸起萧墙 D、一匡天下4、“道听而涂说，德之弃也”对这句话的理解错误的是（ C）A.道听途说，违背了“敬、诚、慎”等儒家原则，是被有道德的人唾弃的。B.听
2、到小道消息就四处传播，这是背弃道德的行为。C.不去区分是非的好好先生，是败坏道德的小人。D.在道上听到不可靠的传闻，途中又向别人传说，这是背离道德准则的行为。5、孔子曰:“君子有九思”。其中“事思敬”的意思是:(B)。A.做事的时候要懂得尊敬他人。B.做事要想想是否谨慎。C.做事发脾气时要想想是否会不好的结果。D.做事时要对人怀有敬意。6、子贡问孔子:“有可以用来终生奉行的话吗?”孔子回答的话是(C)A.君子求诸己 B.君子矜而不争C.己所不欲,勿施于人。 D. 君子不以言举人7、子曰:“工欲善其事,必先利其器”。意思是:(B)。A.行善事,可以锋利其兵器。B.工匠要想做好他们的工作,就一定要
3、弄好他们的工具。C.有善心的人,必然会找到有利的兵器。D.做事从善心出发,必然成为自己的利器8、孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”五者,指“恭、宽、(B)、敏、惠。”A.诚 B.信 C.善 D.真9、论语中每篇的题目基本上是按什么来命名的? (B)A、每篇的主题 B、每篇的开头两个或三个字C、每篇第一章的主题 D、每篇中出现最多的词语10、论语是“论”字，做何解？（ D ）A说 B议论 C通“伦”，人伦道德 D编纂11、孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”,这种思想在先秦时期的进步意义主要是（ B ）A、满足新兴地主阶级的政治需要B、抑制统治者的暴政C、成为各国变法的理论依据D、奠定“非攻”
4、主张的思想基础12、“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足”,下列对孔子这段话理解不正确的是（ C ）A、孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序,否则人民无所适从。B、孔子认为周“礼”非常重要,是实现仁的前提。C、孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。D、孔子认为“礼”和刑罚相对立的。二、填空1.子曰：“性相近也， （ 习相远也 ）。”2.子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴， ( 可以观 )，（ 可以群 )，（ 可以怨 ）。3.子曰：“（ 巧言令色 ），鲜矣仁。”4.子曰：“巧言乱德，小不忍，（ 则乱大谋
5、）。”5.子夏曰：“博学而笃志，（ 切问而近思 )，仁在其中矣。”6.不知命， ( 无以为君子 ）;不知礼，( 无以立也 ）;不知言，无以知人也。7.子曰：“君子求诸己，（ 小人求诸人 ）”8.子曰：“ ( 不患人之不己知 ），患其不能也。”9. 志士仁人，（ 无求生以害仁 ），有杀身以成仁。10.子曰：“（ 不知命 ），无以为君子也；（ 不知礼 ），无以立也；（ 不知信 ），无以知人也。”11.子曰：“人无远虑， ( 必有近忧 ）”12.夫子曰：“（ 君子学道则爱人 ），小人学道则易使也。”13.仁者不忧，（ 智者不惑 )，勇者不惧14.子曰：“君子不以言举人，（ 不以人废言 ）”15.子曰
6、：“（ 君子矜而不争 ） ，群而不党。”三、翻译1、子曰:君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。孔子说:君子中也许有不仁的人吧，而小人中却不会有仁人。2、子曰:贫而无怨难，富而无骄易。孔子说:贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜很容易。3、微管仲，吾其被发左衽矣。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左开了。4、子曰:君子上达，小人下达。孔子说:君子向上通达仁义，小人向下通达财利。5、子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费；使百姓劳作却无怨言；有正当的欲望却不贪求；泰然自处却不骄傲；庄严有威仪而不凶猛。”6、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。”7、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”孔子说：“整天吃得饱饱的，什么心思也不用，这就难办了！”8、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔子说：“只有女子和小人是不容易相处的，亲近了，他们就会无礼，疏远了，他们就会怨恨。”9、子夏曰：“小人之过也必文。”子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”10、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”子夏说：“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”
