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1、祖宗十八代排列顺序之答禄夫天创作创作时间：二零二一年六月三十日祖宗十八代：即所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员上序称呼：生己者为父，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为开山祖师.即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻.下序称呼：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读k口n）孙晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙.即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳.可参考称呼歌来记忆：鼻远太烈天，高曾祖考已.子孙曾玄来，晜仍云耳止.那么，古人规定这些称呼又是什么意
2、思呢？开山祖师，指得姓始祖.古人认为：“因人怀胎，鼻先受形，故开山祖师为始祖.”在这里，“鼻”实指“第一”、“首创者”，即“无中生有”.如今,各种文化流派、行业、手技、事业的开创人都称为“开山祖师”.远祖,指很遥远的祖宗.与自己相隔很远很远,知道的信息很少很少,故称悠远之祖为远祖.太祖,指相隔太远的祖宗.太,古时与“年夜”相通,凡言年夜而以为形容未尽,则作太.故太祖是指过于遥远的祖宗.烈祖,指列传之祖.烈,古通“列”,列举、列位.是指依序往下排列的祖宗,比太祖又要近一些了.天祖,指比力远的祖宗.天的转义为“头”,头部是在身体之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比力往上、比力靠前的祖宗.高祖
3、,指隔了一段距离（代数）的祖宗.高,转义指楼台的高年夜形状.楼台比平地高,但不是很高.故古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖.曾祖,指与自己中间隔两代的祖宗.曾,古同“增”,指增加在“祖”之上增加一代,就是“增（曾）祖”了.曾,古又同“层”,指重叠.“祖”上再加一层,即是“重祖”,即“曾祖”.祖,指与自己中间隔一代的祖宗.祖字由“示”“且”二部份组成,“示”指“先人”,“且”本形为“男根”,转义为“生育”,引申义为“增加人口”、“增加辅佐”.考,指父亲.考的转义为“老”,指年纪年夜的老人.在甲骨文、金文中,考字均象偻背老人扶杖而行之状,引申为专指父亲,后多指已去世的父亲.己
4、,指自己、自己.己在甲骨文中象绳曲之形.“己”是古“纪”字,假借作“自己”用,转义是指丝的头绪,用以缠束丝.借“缠束”之义,谓约束己身而为“己”.子,指儿子,自己下一代,湘方言叫“崽”.子是一个象形字,在甲骨文中象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足像并起来的样子,转义指婴儿.又因,子是地支的第一位,子丑寅卯,喻意子孙有条不紊、层见叠出地繁衍下去.所以古人把“子”作为自己的下一代排列.孙,指儿子的儿子.孙字是由“子”和“系”两部份构成,其本意是一种人与人之间的血缘关系,即子之子.曾孙,指与自己中间隔两代的孙子.曾,古同“增”,“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代,谓之“增（曾）孙”.玄孙,指与
5、自己中间隔三代的孙子.玄字的本意是搓线、编草绳,最后那一点就是新续的草.基于这个本意,玄字衍生出二层意思：一是变动,而且是有规律的无穷变动.二是很远,看不到结果.所以古人用玄来指代第三代孙的称呼,喻意是永无穷尽.来孙,指与自己中间隔四代的孙子.古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”了.所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于“未来之孙”了.晜孙,指与自己中间隔五代的孙子.晜古代同“昆”.尔雅释亲：“父之晜弟.又，来孙之子为晜孙注，晜,后也.”仍孙,指与自己中间隔六代的孙子.“仍”有因袭、沿袭之意仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意.云孙,指与自己中间隔七代的孙子.云,指云朵、云雾,云雾在天空中很
6、飘渺.云孙就是借云雾的形态,说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了.耳孙,指与自己中间隔八代的孙子.这个第八以后的孙子比云孙更遥远,远到只能有所耳闻了.在中国历史上,帝王常说的“九族”称呼是比力统一的,即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”.至于“祖宗十八代”的称呼，各个时代却略有分歧，到了东汉的尔雅释亲中才基本定型.而这些称呼存在的意义就在于,中华儿女、炎黄子孙,都有浓浓的寻根情结,所以族系渊源的重要性不成替代.一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神,以及追求真理的奉献精神等.十八辈排列顺序开山祖师（九世祖）远祖（八世祖）太祖（七世祖）烈祖（六世祖）天祖（五世祖）高祖（四世祖）曾祖（三世祖）祖父（二世祖）父亲（一世祖）己儿子（一世孙）孙子（二世孙）曾孙（三世孙）玄孙（四世孙）来孙（五世孙）晜孙（六世孙）仍孙（七世孙）云孙（八世孙）耳孙（九世孙）创作时间：二零二一年六月三十日
