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1、大学1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
2、3、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”康诰说：“激励人弃旧图新。”诗经说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义去追求自己想要的，骄横奢侈就会失去已经得到的。5、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后
3、再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。6、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。译文:使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱女色一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。中庸1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个
4、极端，采用恰当的做法施行于人民。3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命
5、，小人行险以侥幸译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。论语1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天多次地进行自我反省：为别人
6、办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？3、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！5、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。6、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。译文
7、：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。8、君子周而不比，小人比而不周。译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。10、君子喻于义，小人喻于利。译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。12、敏而好学，不耻下问。译文：
8、聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。13、三思而后行。译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。16、逝者如斯夫！不舍昼夜。译文：消逝的时间，像流水一样呀！日日夜夜一刻不停地流去。17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强
9、使一个男子汉的志向改变。18、岁寒，然后知松柏之后凋也！译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧孟子1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。译文：他们产生在这个人群中，但远
10、远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。5、人告之以有过，则喜。译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。7、故天将降大任于
11、斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干8、得道者多助，失道者寡助。译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。9、上有好者，下必有甚焉者矣。译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，
12、统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之国必自伐，而后人伐之。译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
