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1、乾坤草亭 朱良志阅读答案 乾坤草亭朱良志明代王世贞家有弇山园,园中有一小亭,小亭坐落在丛树之中,四面花草扑地,绿荫参差,匾额上书“乾坤一草亭。八大山人也曾画有?乾坤一草亭图。一个小草亭,为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤又如元代画家吴镇,喜欢独泛小舟于湖中,自称是“浩荡乾坤一浮鸥。一只小鸟,为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟而唐代船子和尚诗云:“世知我懒一何嗔,宇宙船中不论身。小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤,说其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的冀望,在小舟中有包裹江海的运思。小,是外在的物;大,是内在的心。从物上言之,何人不小!但从心上言之,心可超越,可飞腾,可在小亭而妙观天下
2、,可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处,坐看云起时的诗句吗水虽穷,路虽尽,但云起了,风来了,我是一片云,我是一缕风,在这样的心灵中,哪里还会有穷尽时!乾坤中的一草亭,江海中的一浮鸥,宇宙中的一只船,反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点,八大山人也有此认知,他早年号雪个、个山,自称“个山人,这个“个就是乾坤中之一“个,一点。个,也可解释为竹,雪个,即皑皑白雪中的一枝竹,白色天地中的一点青绿。在?个山小像中,八大山人录其友人赞语:“个,个,无多,独大,美事抛,名理唾大莫载兮小莫破。八大山人想要告诉人们的是:我山人是天地之中的一
3、个点,虽然只是一点,当我抛弃欲望的追求,唾弃名理的缠绕,获得自身的独立的时候,我就可以齐同世界,拥有世界,我就是大全。八大山人笔下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鸟,都是一“个,一点,一个充斥圆足的生命。八大的自尊缘此而出。清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:第一个层次是牖中窥月,这是一般的境界,没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是较为广大的天地;第三个层次是台上玩月,那么有“君问穷通理,渔歌入浦深的悠然,有包裹八极、囊括乾坤的境界,它站在世界的高 台之上。这不是自高自大,而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭,就是这样的
4、心灵高台,无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此,它在小河中荡漾,在开阔的湖面荡漾,在茫茫的大海中荡漾,在无形的宇宙中荡漾,说它是“宇宙船又有何不可中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人,中国画的主流不是将画作为写实的工具,而是当作叙述内在生命体验的工具。画的是这个亭子,但所要叙述的生命体验却不在这亭子中,所谓不离亭子,不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)16.请简要表明第三段中“个的含义。(6分)答:17.请简要分析文章第四段的论述层次。(6分)答:18.请结合对文末“不离亭子,不在亭子的理解,阐释“乾坤草亭的内涵。(6分)答:答案 17.16
5、.“个从具体物象到抽象观念,形成了三个层面:竹,点,圆满具足的生命。17.首先,提出人的境界分三个层次;其次,阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月这一境界的心灵特点;最后,指出中国画家都想到达“高台玩月的境界。18.“不离亭子,叙述了一个小“点的生命自信;“不在亭子,表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系,写出了“小的个体面对无限“大的宇宙可采取的态度,反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。解析 17.16.此题考查考生理解词语含义的能力。要联系词语所在句子的内容及前后句来理解词语的含义,比方“个,也可解释为竹“这个个就是乾坤中之一个,一点“都是一个,一点,一个充斥圆足的生命等,这样就不难得出答案。17.此题考查考生分析文本结构思路的能力。结合概括性的语句给文段划分层次,按其先后顺序作答即可。18.此题考查考生体会重要语句的含意和鉴赏重要形象的能力。答题时,需结合“中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭分析“不离亭子的含意;结合“画的是这个亭子,但所要叙述的生命体验却不在这亭子中分析“不在亭子的含意。分析物象的内涵一定要挖掘其内在品格,抓住物与志的契合点,结合主旨作答即可。 .
