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1、被讨厌的勇气读书笔记被厌烦的志气读书笔记当细细地品读完一本名著后,大家肯定都收获不少，何不写一篇读书笔记记录下呢？为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是我为大家收集的被厌烦的志气读书笔记，希望能够帮助到大家。被厌烦的志气读书笔记1 前段时间读完了一本叫做被厌烦的志气的书，书的副标题是自我启发之父阿德勒的哲学课最起先,我并没有留意到副标题，吸引我的是书里面新奇的小标题,例如再怎么找缘由也没法变更一个人以及自卑情结只是一种借口这些充溢成长性的观点正投我所好。 贯穿整本书的是心理学三巨头之一的阿德勒的哲学思想，以对话录的形式呈现。书中有一智者，有一青年，智者象征着阿德勒，青年就像是个愣头小子,没大没小
2、地不断质问和怀疑着智者的说法。 谈起心理学,很少有人会不知道弗洛伊德,略微深化点的还会知道荣格,但是大多数人听到阿德勒的名字都会一头雾水。阿德勒究竟何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理学历史上的地位如何？这本书都给我们做了一一解答。 阿德勒最出名的著作也许要数超越自卑了吧，传闻阿德勒其貌不扬，身材矮小，成果还不好,三岁时弟弟死在他身旁，两次被车撞，五岁差点死于肺炎,可以说命运多舛。他有足够的理由自卑，但他却成为逆袭的典范,并且始终致力于帮助别人超越。阿德勒想让我们超越的第一道坎儿叫过去，精神分析疗法喜爱挖掘人的曾经，将如今的心理问题一股脑地归结于创伤这个借口。一味地找缘由,纠结于过去，就会陷
3、入确定论,仿佛命运已被确定,无法变更。阿德勒甚至大胆地否认心理创伤,他认为,确定我们自身的不是客观的经验，而是我们给予经验的意义。这句话就像一声棒喝，令人豁然开朗。我们的精神世界原来就不是完全客观的,每个人对世界的解读都不一样，爱迪生在找到最合适做灯丝的材料之前,尝试过一千六百种材料，而他仅仅轻描淡写地说了句：我只是知道了这一千六百种材料不能做灯丝而已。这是安迪生给予失败的意义。一千六百次的失败才造就一次胜利,而那唯一一次的胜利足以变更世界。失败至少让我们知道了此路不行行，假如只是给予这样的意义，是否会让人更加坚毅? 阿德勒主见我们摆脱过去，聚焦于当下的目的论.他认为人的行为都围围着目的在运作
4、,这个目的究竟是什么,许多时候当事人自己都意识不到。例如生气并不是一种失控，而是有意放纵,目的是使他人妥协。根据这个思路，心理创伤的概念被创建出来，是否是为了满意躲避责任的目的？前两天读到李笑来的一篇文章,谈到英语思维是否存在的问题，他认为英语思维纯属捏造，那么捏造的目的是否可以理解为很多人因为说不好口语而编撰的借口呢?这个观点供应了我重新谛视自己行为的视角，或许主动权始终在我们手上，我们只是始终不愿承认因冲动和懒散而闯下的祸罢了。 阿德勒认为,假如一个人真想变更，那变更就肯定能发生。有时候我们嘴上说想,身体却往另一个方向行动，心口不一，是因为我们潜意识还不想改。变更意味着要担当更多的责任和风
5、险,比惨淡的现状更可怕的是未知。所以,阿德勒的心理学是关于志气的心理学。目的论的核心观点是，曾经发生的一切都对你今后没有影响，确定人生的是当下的自己。这种过分夸大主观能动性的调调好像很像心灵鸡汤，还是炖了许多年，都快被熬干的那种，不过，我觉得过分强调主观能动性,总比过分强调心理创伤更有现实意义吧。阿德勒想让我们摆脱的其次个束缚是人际关系，他甚至大言不惭地宣称：一切苦恼都来自人际关系。人际关系会带来竞争、嫉妒以及厌烦我们自己。既然不喜爱自己有这么多坏处,人类为什么要进化出这样的心理机制?因为我们太胆怯被别人厌烦，所以必需先人一步,厌烦自己，才不会在批判来临时如此尴尬。用目的论说明的话,厌烦自己的
6、目的就是为了避开在人际关系中受伤.越惧怕受伤，就越会通过自我厌弃来躲避人际关系。阿德勒还干脆指出,自卑感完全是源于我们错误地评价自我价值，我们无法轻易变更现实，但我们可以通过主观诠释来变更对自我价值的推断。自卑来源于比较,肯定程度的自卑感可以促进进步,但自卑情结则是有害的，自卑情结把自卑当成了止步不前的挡箭牌,有自卑情结的人最常挂在嘴边的一句话就是:因为有A才做不到.阿德勒认为，健全的自卑感来自和志向自我的比较,我们的自信应当来自不断地超越自我,只要超越了过去的自己,都值得傲慢。他主见不要把人生看成是和他人的竞赛,全部人都在同一个水平面上走,有的人走在前面,有的人稍后一些，但只要都在前进,就在
7、追求卓越。 阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了明确的目标,行为方面的目标是独立和与社会和谐共处,心理方面的目标是我有实力和人人都是我的伙伴.阿德勒并没有因为人际关系是苦恼的根源而提倡放弃社交,他提出人际关系的终极目标是获得共同体感觉，也就是所谓的归属感。归属感不是别人给你的，是须要自己建立的,建立归属感须要把对自己的执著转换成对他人的关切,阿德勒还提出了三点详细步骤：自我接纳、他者信任和他者贡献.人际关系就是把双刃剑,一切苦恼来自于人际关系，但另一面也可以理解为,我们的华蜜也来源于人际关系。 阿德勒想让我们摆脱的第三个束缚叫做将来。人生由一连串的刹那组成，时间分秒消逝,往昔便犹如旧
8、梦一般不行追，也不必追，行囊太沉重，反而会压慢我们的步伐。许多人都觉得人生是为了到达山顶,其实人生大半的时间都在登山的过程，假如登顶才算人生，那么之前一大段的攀登时间算什么呢?莫非是我们临时的人生吗?书中有句话我记忆特殊深：即使生命终结于此刻,那也并不足以称为不幸，全部是完结的、华蜜的人生。活着的每时每刻都是完满的,人生也并不存在一个普适于全部人的意义,意义是自己给予的,全部,请把聚光灯打向当下的舞台，好好享受活着的此刻。 这本书让我起先重新思索生命的意义，许多观点都让我有当头棒喝、醍醐灌顶之感,读起来非常痛快,恨不得一晚上读完,可读完后,你却希望再多读一遍,渐渐咀嚼,让回甘在脑中持续得久一些
9、。推断一本书的好坏在于这本书带给人多少新思索和变更，我信任，等过一段时间再读它时，又会有不一样的感受,或许我已经潜移默化的在实践着其中的教义,会有更深的共鸣。被厌烦的志气读书笔记21:对于缘由论,更能贴合的是阿德勒的目的论。 缘由只是事情的起发点，而不是确认结果的结论,中间还有一个过程，其过程都在于你想变成什么样的结果。（现实生活中,很少有能做到自己给予结果的志气) 对于目的论，我也有怀疑。 例如:我不喜爱这个人,因为她常常随意拿别人东西，这是缘由论的角度，按目的论来说,是我一起先对她这个人已经下定啦不喜爱,所以我才会找到这个事来厌烦她？我觉得也不合理!按这样推断，那我为什么不喜爱她呢? :人
10、往往许多时候简单被太多的虚幻主义的思想理论而填满认知（这个结论我不知道我看的那一节得结论啦，我写本上啦,但是内容想不起来了）3：从别人那里得到的答案,只不过是对症治疗而已 4:在选择生活的时候,我们经常一边想要变更又没有变更的志气 5:自卑时主观性自己给自己下的结论,自卑有肯定程度得促使激励自己 过度得自卑是自卑情节,过度得自我意识,反而回束缚自己！ 6信任分为信用(为抵押的信任)和信任(对人得信任) 7:自我确定不是自我接纳,好与不好我都接受,而不是到达什么地步!他者信任,对别人的信任也是自我接纳,他者贡献，都是相互存在主义的 8:人生是点组成的，而不是一条线。人生的每一个刹那间得此时此刻，
11、不是过去不是将来 人生不存在普遍性的意义，人生意义在于你的给予!被厌烦的志气读书笔记3 因为前面一有收获或触动,便不敢懈怠，立马记录，所以反而看到最终,不知道从何下笔去做一个很棒的总结。假如真的要梳理总结,怕是会成一篇文章。看了这本书,了解了阿德勒的思想,真的有许多收获，写了满满的书摘和感想。我就像那位青年,而这本书就像那位哲人，带领着我不停思索，我们彼此促膝长谈了五夜，受益良多。人生没有因果论,它也不是一条既定的直线，即使没有登上山顶也没有关系，因为一路的风光已是最美的风景。学习接受自己平凡无奇,并不意味自己无能，反而说明更有志气接纳自己。他人不是敌人，学会信任他人，这样活着不会太累,也能更
12、加华蜜。最终是想起了前两天同事说的一句“人生就是渡人渡己”。因为四周的人是我们的伙伴,所以去帮助他人,摆渡他人,其实也是摆渡自身。不论如何,即使是主观感受到自己的价值和贡献,也能让我们更接纳、更爱自己,离华蜜更进近一步。 人生或许没有我们想的那么艰难，其实就是很一般,仔细但并深刻，须要我做好每件事，过好每一刻。不论你欢乐与否,优秀与否，总有人厌烦自己,所以最终希望我们能有被厌烦的志气,不要只关注那个别三两个人。自身关注的对象,确定自身眼中的世界。华蜜很简洁,拥有被厌烦的志气,拥抱自由平凡的人生。至于人生的意义？那就须要自己去给予啦！被厌烦的志气读书笔记一个有脸红恐惊症的女孩有一个想要交往的男孩
13、,但是始终没能表明心愿。可就是有这个“脸红恐惊症”存在,她才有借口“我之全部不能和他交往都是因为这个脸红恐惊症”这样子的想法来自我躲避。所以许多时候,许多事情自己给出了一个借口去躲避,其实就像这个女孩一样,不是你不想,只是你没有志气,你胆怯真的去做了之后,结果不尽人意。所以可以抱着“我因为学历低所以无法胜利”之类的想法，维持现状，而胆怯向前迈进或者不想真正地努力,不情愿为了变更自我而牺牲目前所享受的乐趣。不满于现状,但甘于现状。一个身高很矮的人，因为自己的身高感到自卑，心善的人会用“没必要在意”,或者“人的价值并不由身高确定”之类的话劝慰他，但是假如此时他甩出一句“你怎么能够理解矮子的苦恼呢”
14、。如此一来,四周的人肯定会更加当心翼翼的对待他。这就是弱者强势的理论。以自己的不幸为武器来支配对方，通过诉说自己如何不行、如何苦痛来让四周的人担忧或者支配其言行。遇到过许多人在许多争吵中，反而把自己放在更卑微,弱者的位置，来占据更大优势。学到了这个理论之后才觉得，这真是高段位。 你厌烦一个人，说是因为对方有让人无法容忍的缺点，但实际是你为了躲避与他之间的人际关系，所以找到了这个符合目的的缺点。究竟是因为厌烦一个人才找到了一个他的缺点来支撑自己厌烦他的理由，还是因为一个缺点厌烦一个人,我觉得都可以前后成立。但是为了躲避与他之间的人际关系，说的是太准了。自由就是被别人厌烦。这句是原文，其实要表达的
15、意思是,自由就是有被别人厌烦的志气。一个有招人喜爱的魅力,有被人厌烦的志气,这就是自由。至于志气，只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得志气，也许就是有底气的人才简单凝合更多的志气吧。还有一个基础也许就是接纳自己吧。承认人无完人，更承认自己短处，接纳自己，而不是到处确定自己。始终确定自己的人,会变得自傲而自命清高，不如接纳自己，认知自己。登山的人总是以山顶为目标吗？我没去问过,也没有登过,但是确定都会想登顶，才感觉完成了一项壮举吧。人生假如是登山，大半的时间都在在路上,而真正的人生也都是到达山顶之后才起先。不谈论山顶的标准是如何，终归一座山只有一个顶，但是山顶每一座山都有。把每一个目标细分,山顶就是一步一步接近的前进。被厌烦的志气读书笔记前段时间读完了一本叫做被厌烦的志气的书，书的副标题是“自我启发之父阿德勒的哲学课”。最起先,我并没有留意到副标题，吸引我的是书里面新奇的小标题，例如“再怎么找缘由也没法变更一个人”以及“自卑情结只是一种借口”。这些充溢成长性的观点正投我所好。 贯穿整本书的是心理学“三巨头”之一的阿德勒的哲学思想，以对话录的形式呈现。书中有一智者，有一青年，智者象征着阿德勒,青年就像是个愣头小子,没大没小地不断质问和怀疑着智者的说法。谈起心理学，很少有人会不知道弗洛伊德,略微深化点的还会知道荣格,但是大多数人听到阿德
