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1、叛教者叛教者。去年听闻此书，一直因买不到而迟迟未读，此次双溪之行，却偶尔得到此书，于返程卧铺中一口气读完。是应人之约，其实，读完合上书本，真的不知如何下笔，里面的人物一个个展如今眼前，谁是叛教者？终究是背叛了谁？他们的结局如何？该如何评价他们？假如是我，我会做什么样的选择？从小在长大的自己，儿时也耳闻这位传奇人物的事迹。大学时期，又与传承聚会处一派的肢体生活学习过，如今看这本书且不议论她的真实性，毕竟是小说，仿佛看到了所认识的那一班人。我最大的体会是好叫世人知道至高者在人的国中掌权，如小说中于长老所说主都知道。神岂是坐视不管，纵容人犯罪？神岂是自取其辱，使蒙羞？不，神的道路高过我们的道路，神的
2、意念高过我们的意念。书中讲罪在中发酵，让我看到伊甸园中的那一幅幅画面。亚当夏娃受魔鬼的引诱，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树的果子，罪就临到了世界他们是第一对背叛者，背叛了爱他们、将整个园子交付他们管理看守的上帝，忘记了可以随意吃树上的果子，却选择了背叛并不悔改。当上帝呼唤他们，给他们成认的时机时，他们躲藏了。上帝岂不知道他们在那里吗？上帝仍然爱他们，女人的后裔带出了福音信息；皮子做衣服为其遮盖；赶出伊甸园不容有罪的人永远活着。亚当夏娃用无花果树叶来遮盖，枯干后仍是羞耻，而上帝用皮子、用_来遮盖才有成效。全书就是这个历史的重演，不管是因骄傲使人神化、是包庇男女关系之罪、是与世俗掺杂、是被政治玩弄都
3、是人犯罪后用无花果树叶遮盖，结局是可怕的。当人们无法承受这些罪暴露于光下，开场纷纷由爱生恨转而恨上帝责问上帝时，没有人想到上帝的沉默就是答复。在这一切的事情发生时上帝都在场，看着这些所谓的爱主爱人、以传福音救灵魂为己任、以把人带到神前作为第一要务的他的儿女们，深深的叹息！他们都离自己好远好远高大巍峨华美堂皇的教堂比他重要，翻译书籍、培训同工比他重要。 我们蒙召，最重要的是走向某位上帝，而不是走向某事比方为人母从事文化或教育也不是走向某处例如内地城市或边疆地区。选自一生的呼召当我们走过信仰之路多年，回头来看，我们是离上帝越来越近还是越来越远？我知道，在那些暗无人性的年代里，做人真的很难，做一个真
4、基督徒更难！身处其中的人们也不明白神为何让此事临到？为何击打羊群？为何掩面不看？而那位全知全在者就在他们中间，只是有些人问了，得到了答案坦然面对余生，而有些人抱着问题了此残生当这一切渐渐成为历史，那些经火之柴仍能重新站立起来成为主的见证，我们便明白上帝的心意了！上帝用_使罪干净，也透过这一切的试炼炼净人心。书中所提及的，人们将李弟兄作为和神沟通的中保，分开他就灵里枯槁，这些都是偏向灵意解经奥秘派以及内里生命派的遗传。所以，所谓离弃西方公会，建立没有宗派的中国外乡这一说法也_，何况上述教派本身也是比拟小众的。那些奥秘的让人着迷的解经是否符合神的心意？对拉近人与神的关系是否有帮助？是否使信仰和生活
5、相得益彰？和姊妹的接触过多过密，从开场就是个极大的错误，使自己陷入到魔鬼的网罗里。许多有名的传道人在此事上跌倒，而跌倒者的属灵地位极高时，所引起的意识坍塌之大、多米诺骨牌效应之广，真是令人唏嘘。其实，众信徒对他经济犯罪也好，其他指控也好，都不如这一件事情的伤害力大！你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。这是严重的罪，但是赵心洁觉得是小事，害怕对李弟兄造成费事而不敢说，王慕真用行淫时被抓的妇人那段经文为李弟兄庇护，
6、廖文君说假如是自己是乐于认这个罪的，但是为了他什么都不能说李如是对他的种种问题不敢去问也不想去问，反正他都是对的每个人都是竭力掩护，这些在讲台上为主宣讲福音，回到书房为主努力翻译书籍、整理讲章的得意的漂亮的文静的大家闺秀们呀，内心单纯宁可守单身的亲爱的姊妹们啊，读的时候对于李弟兄还没有那么大的愤怒，对这些姊妹却满了说不出的难受、委屈、怨恨、心痛最后，假如是我在其中，我是否也会随着这场属灵运动潮流而疯狂？是否在政府的高压下持守信仰？是否会因领袖的被捕而离弃神？是否能再次悔改来到神的面前？一切都是假设，盼望当运动再次临近时，求神保守自己的心和口，向着他是清洁的。基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复
7、活，这是宇宙最大的事实，我信基督而死。愿倪柝生的遗言成为你我的写照。f132.更多延伸阅读燃灯者燃灯者文/月儿盈瓶燃灯者全书170页，此书于我，并不能端坐书房，一气读完，而是每每读完十余页，那么需停下仔细品味，体其深意。合上书本，或追随先哲遨游哲学神殿，或佩服辅成先生暗夜独守之气魄，或感动于两人交往感人至深的师生友情，或流连于作者清丽细腻，字字精彩所描绘出的场景画面燃灯者是作者赵越胜回忆恩师周辅成先生的著作，它亲切、简明地为我们复原了一个布衣中的贵族、凡人里的大师。让我们深化地理解与领悟辅成先生的治学为人，让我们于历史的尘埃之下看到了一位心灵孤独而高贵的伦理学大师。燃灯者在佛家是指片语可开悟人
8、的觉者。作者将恩师喻为燃灯者，表达对恩师忠诚的景仰以及深深的感谢之情。辅成先生于作者，既是师长，又是知己。他指引和支持着作者穿越黑暗，使得孱弱、卑微的生命有了光明和暖意。遇见恩师之前，作者心中的渴望冀求，只能晦暗不明地蜷曲蛰伏心中，而经先生的智慧和学识点亮烛火，通浚阻塞，作者精神生活得以唤醒，他懵懂的内心世界变得舒朗清明起来。燃灯者的作者赵越胜人格精神都深受辅成先生影响，他以文修身，以心观世，下笔谨严，思力深切。而我涉猎哲学较少，看作者与先生对话哲学，不懂的地方诸多，只是囫囵吞枣，不得要领，很多都只能记下，等待某一日自己的哲学根底有一定进益才能反刍。一、周辅成先生暗夜独守之气魄作为中国伦理学界
9、泰山人物的辅成先生，亲切平和，以穷通学理为己任，对于天下苍生和国家存亡有着强烈的责任感和道德感。让我对其纯真而高贵的人格肃然起敬，对他身上表达出的一代中国知识人出于中西古典文化熏陶的价值情怀身怀敬意。先生是守望普世价值的哲人，是我仰之弥高的人物，先生读书，读的不只是文字，而是注重人格的提升，不是为了求知识，而是要求成为善人。先生觉得克鲁泡特金的自传对他影响最大，因为他从克氏的自传中，看到一个洁白、无私、坦诚，而为人类牺牲的灵魂。在先生看来，做奴隶并不可怕，人因不可抗拒的原因此沦为奴隶的情况时常会有，但记住不要自愿做奴隶。读书人不为世用并不可耻，倒是读书人当了权力的帮凶，才不光荣。先生书房门上挂
10、着的手泽，为文天祥在元兵狱中所作：孔曰成仁，孟曰取义；唯其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事；而今而后，庶几无愧。他用超越的纯思奉献学术，又以入世的关注体察民生。邦有道，先生闻鸡起舞，先生鹤衣散影。在外敌入侵，国脉危急之时，他高呼精神价值，专心研究歌德：那会儿_，谁会在意歌德，我们几个青年人却觉得越是在危机时才越要像歌德致敬。那时知道_人也纪念歌德，我们便想表现一下中国人的才能。他就是这样一位内心死守善道，终不忘循善取义的哲人。于先生，能与先哲对话，能有成果惠及后人便达初衷，其余世间名利皆淡然处之。这种淡泊雍容，来自浩然之气的修养，来自古卷青灯的陶冶，来自大道如砥、德不孤，必有邻的信念。可是先
11、生这代读书人时运不济，身处于这样一个只爱金钱和权利的时代，先生对时下的风气近乎绝望，他说：如今的时代似乎不是做学问的时代，做学问的人没市场，没有学问的人满天飞。这不是出人才的时代，而是毁人才的时代。当下的士林已远不是先生那一代人在青灯独守、古卷常翻中凝练出的沉静深邃。知识人高迈的风骨、超拔的心性，已为现世所遗忘、权贵所鄙薄，先生知其辱而保其尊，守其弱而砺其志，单独在黑夜中守候。先生语：朝霞纵然绚丽，但那要待晓雾四散，而并非人人都能等到清晓莅临的一天。因此不管天光大开还是烛光掩映，清醒的灵魂总守候着，只要有人守候，就总有破晓的可能。怕我们都沉睡了。守候于幽夜是一种幸福，正如西西弗斯是幸福的一样。
12、先生的智慧、寂寞、笃定，连同他与时代肝胆相照之时的呐喊，昭示出的乃是黑暗中的光亮，寒夜里的暖意。作者为燃灯者立传，为思想找寻薪火相传者，也为这个价值与情操全面失守的世界留下了一声沉重的叹息。二、感人至深之师生友情先生与作者之间跨越年龄和层次的那种惺惺相惜，那种伯牙子期琴瑟相合彼此珍重的知己友情让人感动。从最初周先生朴实无华的授课出场，到初春寒夜师徒徐行漫步的愉悦，再到最后作者几次涌出泪水的深沉。作者记忆犹新，让我也觉身临其境，这些亦得益于作者文学功底深沉，将周先生的形象刻画得如此生动饱满。初见先生时。片刻，进来一位慈眉善目的老先生，先生中等身材，微胖，身着一件四兜蓝制服棉袄，已洗褪了色儿，有点
13、儿发白。脚穿五眼灯芯绒黑棉鞋，头戴一顶深棕红色栽绒双耳棉帽，步履轻盈，无丝毫老态。先生走上讲坛，摘下棉帽放在讲台上，露出短发皆白。白发不甚服帖，有几簇支立着，先生也不去管它。我好奇，以往心目中的权威，大半和高帽儿、挂牌、喷气式有关，但见眼前这位老人温文尔雅，便仔细观察。先生长圆脸，肤白皙，丰颊阔额，眉间开，目光澄澈，鼻梁高，鼻尖略收，唇稍厚，下颔浑圆，表情开朗安详。先生每要擦掉前面的板书，总会停下来问，同学们都记下了吗？然后用力抹黑板，板擦上的粉笔灰沾满双手，先生便不时地轻拍双手，但总也拍不净，有时想轻轻弹掉身上的白粉，反在蓝棉袄上又添白印，额头上渐渐有了汗意，先生不经意间用手去擦，不觉在自己
14、的额头上留下一道淡淡的白痕。先生用英文念出巴门尼德的名字，重音放在第一和第三个音节上。在第一个音节上还带上点儿化音，听起来很特别，我一下子就记住了这种读法。周先生就是这样一位温文尔雅的哲学大师，其在作者心中留下的印象可见一斑，先生的穿着、相貌、及一举一动都被细心的作者仔细描绘了出来。对先生地描绘栩栩如生，随着该表达，先生的音容相貌好似浮现眼前。之后与先生熟识，便经常与先生交往、交谈，就是这些时候，让作者与先生建立了深深的感情。在这静谧的雪夜，我伴着先生行走在玉洁冰清的世界里，不再理睬四围黑暗的逼迫。已记不清详细谈了什么了，但肯定不是哲学，多半是交换对国事的看法，对将来的估测。不知不觉已走出两站
15、多地，到了鼓楼墙下。怕再晚了耽误动物园的32路车，我硬让先生上了车。电车开动之后，先生举起手杖向我晃了晃，就坐下，随着电车启动的呜咽声远去了。先生于作者，既是恩师，更是知己，恩师的举动，时常牵动着作者的心，好几次令作者涌出泪水。送先生回国时，先生过平安门后回过身来，举起手杖，双手作一揖，便转身去了。我一下子忆起一九七六年初，寒冬雪夜，在鼓楼送先生上7路无轨的情景，一晃二十年了，此一别，与先生远隔重洋，不知几时才能相见。一下子眼泪夺眶。先生耳朵有些聋，说话怕我听不清，便声高起来，话筒中竟觉得有些震耳。先生最后感慨说，过年我就98岁了，还想去法国看你们啊，就是不知航空公司肯不肯买票给我这个九八病叟
16、啊。说到病叟两字，先生有点自嘲的大笑起来。在先生的朗声大笑中，我却不由泪水涌出。三、场景画面之再现作者对对场景描绘，字字斟酌，文笔优美，甚值仔细欣赏品味。登慕田峪长城，清晨出发，踏着朝露，沿崎岖小径登山。道旁杂花缭乱，野香醉人，青紫相间，织成满眼的斑斓。古城墙大半坍塌毁损，一身岁月苍凉，静卧在褐榻翠衾之间。登山顶烽火台眺望，远天紫纱轻幔，假设沧海浩渺。峰峦间雾霭纠缠，如群岛隐没波涛间。长城随之起伏，分割关山一线。与先生黄昏时别分开北图，沿文津街老路往景山西街，三月春浅，太液西岸新柳初黄，和风轻拂，柔条依依。上得北海大桥，天上飘起绵绵雨丝，北京春雨后特有的那股土腥味扑鼻而来。蒙蒙雨雾中，见左手琼华岛上朱墙金瓦掩映绿丛。不远处，故宫角楼黄昏独立，寂寂似有幽怨。步行访三叠泉，返回时已是暮色四合，山风渐起。向晚的天空蓝水晶般纯洁，几颗早到的
