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1、说“木叶”朗读|说“木叶”课文原文 林庚“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(?九歌)自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了尔后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄?月赋说：“洞庭始波，木叶微脱。陆厥的?临江王节士歌又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。至于王褒?渡河北的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。那么其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶是则突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶是什么呢按照字面的解释，“木就是“树，“木叶也就是“树叶，这似乎是不需要多加表明的;可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶呢其实“树倒是常见的，示例屈原在?
2、橘颂里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。而淮南小山的?招隐士里又说：“桂树丛生兮山之幽。无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。可是为什么单单“树叶就不常见了呢一般的情况，大略遇见“树叶的时候就都简称之为“叶，示例说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。(萧纲?折杨柳)“皎皎云间月，灼灼叶中华。(陶渊明?拟古)这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶的时候，情况就显然不同起来;诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶来写出流传人口的名句，示例：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。(柳恽?捣衣诗)“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。(沈佺期?古意)可见
3、洗炼并不能作为“叶字独用的理由，则“树叶为什么从来就无人过问呢至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶的微妙，尔后的诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用，熟能生巧;而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶一词而已。示例杜甫有名的?登高诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。这是大家熟悉的名句，而这里的“落木无疑的正是从屈原?九歌中的“木叶开展来的。按“落木萧萧下的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，则“叶字似乎就不应该省掉，示例我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下，岂不更为明白吗然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶之“叶而不肯放弃“木叶之“木，这道
4、理究竟是为什么呢事实上，杜甫之前，庾信在?哀江南赋里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。这里我们乃可以看到“落木一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的发明中学习，又在自己的学习中发明，使得中国诗歌语言如此丰盛多彩，这不过是其中的小小一例而已。从“木叶开展到“落木，其中关键显然在“木这一字，其与“树叶或“落叶的不同，也正在此。“树叶可以不用多说，在古诗中很少见人用它;就是“落叶，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多;而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶就是“树叶，原没有什么可以答辩之处;可是到了诗歌的形象思维之中，后者那
5、么无人过问，前者那么不断开展;像“无边落木萧萧下这样大胆的发挥发明性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，发明出那千古流传形象鲜明的诗句;这冒险，这形象，其实又都在这一个“木字上，然那么这一字的来历岂不大可思索吗在这里我们就不得不先来分析一下“木字。首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木字呢也就是说都在什么场合“木字才恰好能构成精妙的诗歌语言;事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，尔后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜
6、明的形象，这就不是偶然的了。示例吴均的?答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。这里用“高树是不是可以呢当然也可以;曹植的?野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木那么显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，叙述出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越丰满;而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木者岂不正是“落木千山的空阔吗然那么“高树那么丰满，“高木那么空阔;这就是“木与“树相同而又不同的地方。“木在这里要比“树更显得单纯，所谓“枯桑知天风这样的树，似乎才更近于“木;它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是
7、“木的第一个艺术特征。要表明“木它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会发觉它的存在。敏感而有涵养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰盛多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木作为“树的概念的同时，却正是具有着一般“木头“木料“木板等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶因此常被排斥到“木的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什
8、么会暗示着落叶的缘故。而“树呢它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。(周邦彦?满庭芳)这里如果改用“木字就短少“午阴更为真实的形象。然那么“树与“叶的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致，“树叶也就不会比一个独自的“叶字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶这个词汇了。至于“木叶呢，那么全然不同。这里又还需要说到“木在形象上的第二个艺术特征。“木不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比拟相近的;至于“木呢，那就说不定，它可能
9、是透着黄色，而且在触觉上它可能是枯燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子;这里带领“木字的更为普遍的性格。尽管在这里“木是作为“树这样一个特殊概念而出现的，而“木的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶就自然而然有了落叶的微黄与枯燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊;这就是“木叶的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩。(曹植?美女篇)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶
10、子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人。(司空曙?喜外弟卢纶见宿)中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶微黄的颜色，却没有“木叶的枯燥之感，因此也就短少那飘零之意;而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木呢，那么比“木叶还更显得空阔，它连“叶这一字所保存下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。(吴均?青溪小姑歌)恰足以表明这“叶的缠绵的一面。然那么“木叶与“落木又还有着一定的距离，它乃是“木与“叶的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那?九歌中湘夫人的性格形象。“木叶之与“树叶，不过是一字之差，“木与“树在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差异就几乎是一字千里。.
