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1、外国教育史课程讲义3古希腊罗马时期的教育古代希腊是西方文明的摇篮。黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”欧美教育史家一致认为希腊教育是奠定欧洲教育发展的最早的基柱之一。在任何情形下，在任何时代，对这样一种特性(即希腊特性)的研究对人的发展肯定都是有益的，因为这种特性组成了人类普遍特性的基础。但最为重要的是，由于一系列情况的共同作用，我们这个时代关注的是物质而不是人，是群体而非个人，是外在的价值和实用性而非内在的美和快乐；上层文化的多种多样性越来越远离本来的单纯性。在这样一个时代，回顾所有情形几乎正好相反的国度无疑是有益的。Wilh
2、elm von Humboldt一般把希腊史分为四个时期：1）公元前1100前800年的希腊史称作“荷马时代”， 因荷马史诗而得名。2）公元前8世纪公元前6世纪是希腊奴隶制城邦形成时期，又称为早期希腊或古风时代。3）公元前500前330年的希腊历史为古典时代，这一时期也是希腊教育发展的黄金时期。4）公元前334年前30年为希腊化时期，马其顿王亚历山大先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度等地区，建立了一个地跨亚、欧、非三大洲的庞大军事帝国，同时也把希腊文化传播到被其征服的地区。第一节 古希腊教育一、希腊发展的概况地理环境 希腊半岛地处地中海北部的亚热带气候，但因它境内多山，很少有平原，各
3、居民点多被群山环抱，彼此隔绝，所以由氏族发展起来的许多小城邦国家很难统一起来，这也是城邦蜂起的原因。希腊周围，无论东部的爱琴海或西部的爱奥尼亚海都有许多岛屿；希腊本土，特别是它的东部海岸线上有许多良好的天然港湾，这些都有利和促进了古代航海术的发展。希腊有丰富的矿产资源：大理石，陶土、金、银、铜、铁；葡萄、橄榄等经济作物产量丰富，酿酒、制油等手工业也很发达。但它缺少平原和耕地，粮食依靠从海外采购。这些都促使它发展手工业和对外贸易，地处沿海的城邦中工商业和航海事业发展迅速。希腊在整个爱琴地区处于中心位置，东和西亚，南和北非，西和意大利、西西里接壤，交通方便，文化交流也方便。古代希腊这样的地理环境，
4、是它能成为欧洲文明和西方哲学的起源地的重要原因之一。在希腊历史和希腊文明领域内，并不存在什么能够有权要求管辖全希腊的，或甚至某个地区的最高政治权力。某种性质的团结是存在的，一种精神上的并且是愈来愈紧密的团结：宗教：语言、制度、风尚、观念、情绪，全都趋向于这种团结。地图1地图2还有西西里岛：克罗顿。毕达格拉斯学派，爱利亚，爱利亚学派以上是希腊哲学产生和活动的主要地方。古代希腊人殖民的范围比这大得多，他们往东北一直达到黑海沿岸，往西则到达现在法国和西班牙的地中海沿岸某些地方。公元前334年马其顿王亚历山大远征，建立起地跨欧、亚、非三洲的庞大的帝国，希腊世界的范围也大大扩充了。亚历山大死后，帝国分裂
5、，希腊本土的文化逐渐衰落，希腊化时期希腊哲学的中心，主要转移到北非的亚历山大城。随后建立起来的罗马帝国比亚历山大的帝国更为庞大，当时的哲学中心也就向罗马转移了。文字的产生： 公元前2000年克里特文明，就有了象形文字。公元前1700年左右，在克里特出现有线形文字A，线形文字A比象形文字进步，属音节字；在公元前1450年左右，可能是吸取线形文字A的某些因素创造了线形文字 B。二十世纪初至六十年代，西方考古学家在克里特的克诺索斯发现了近四千件线形文字B的文物，在派罗斯挖掘出近一千二百件，此外在迈锡尼和底比斯亦有所发现。公元前十二世纪多立斯人进入南希腊后，线形文字B中断了，以后几百年没有文字。直到公
6、元前九八世纪，希腊人从腓尼基人那里学来了字母，加以改造，才有后人所看到的希腊文字。 格拉菲人是和卡德摩斯一同来到今天彼俄提亚的那一部分的腓尼基人。彼俄提亚的塔那格拉地方被分配给了这些人，而他们也便定居在那里了。这些格拉菲人又为彼俄提亚人所驱逐，于是他们便到雅典去了。他们把许多知识带给了希腊人，特别是我认为希腊人一直不知道的一套字母。但是久而久之，字母的声音和形状就都改变了。这时住在他们周围的希腊人大多数是伊奥尼亚人。伊奥尼亚人从腓尼基人学会了字母，但他们在使用字母时却少许改变了它们的形状；他们将这些字母称为腓尼基亚，这是十分正确的，因为这些字母正是腓尼基人给带到希腊来的。希罗多德：历史中译本第
7、535536页。但是希腊人并不是照搬腓尼基字母，而是加以改进，创造了自己一套文字。至于他们具体作了那些改变，没有任何资料，据说，元音和辅音的划分是希腊人自己发明的：“希腊人采用腓尼基字母表示元音和辅音，是世界史上最重要的事件之一。我们不知道在何处先采用，也不知道是如何采用的，甚至不知道元音体系是偶然发现的呢，还是思索出来的。”剑桥古代史)第3卷第3分册第28页。根据考察，在希腊罗马沿用了上千年的写字腊板(deltos，即将两块木板粘在一起涂上腊，可以在上面写字)是由中东的闪族人发明，后来也是由腓尼基人带到希腊来的。希腊文字在原来三个方言区的影响下，书写语言分成了三个语支，随着雅典的崛起，同伊奥
8、尼亚语支比较接近的，并又具备这三个语支的共同点和优点的阿提卡语言就获得统治地位。我们现在所见到的古希腊哲学、文学和历史等著作，就是用这种文字书写或传抄的。这种文字后来主要由两种人加以发展并使之趋于完美。一种是古典时代的诗人和戏剧家，如埃斯库罗斯、欧里庇的斯、索福克勒斯和阿里斯托芬等；另一种是从智者到亚里士多德和前期斯多亚学派的哲学家们。前者侧重于词汇和句子，以及文字上的修饰和表达；后者侧重于语法和修辞。智者的论辩术以及亚里士多德为此而写的论辩篇和修辞学是这方面的代表。 古希腊文就是这样产生和逐渐完善起来的。语言和思维是密切不可分的。人们的思维总是凭借语言进行并用文字记载下来的。所以，语言是思维
9、的直接现实，是表达思维的物质外壳。而哲学是抽象的思维活动，是在人类思维发展到比较高级阶段才产生的，所以它总是出现在有文字以后，和文字有密切的关联。 在这点上，哲学和宗教不同。原始宗教主要是形象性的思维，用比较简单的语言就可以表达。古代人在没有文字以前，可能很早已经有了宗教，而哲学则必须以比较复杂的语言为条件。当然，我们不能绝对地说：在没有文字以前，人们完全没有哲学思想。早期的人类对世界还是有一定的看法的，原始宗教也是一种世界观，不过是被歪曲的、主要用形象来表达的世界观。哲学是抽象的思维，如果没有文字，即使它发生了，也不能记载和巩固下来，不能互相表达，更谈不到系统化。所以，古代的哲学是在文字已经
10、相当发展以后产生的。同时，我们还可以看到，(古代哲学问题的提出和解决的方向，往往受当时当地语言文字的限制，中国哲学、印度哲学和希腊哲学的不同，都有这种语言文字上的原因。反过来，哲学思想的发展又往往推动语言文字的发展，使它们更加复杂、更加细致。古代哲学包括希腊哲学，它们的一些概念范畴以及推论方式的发展变化，也促使语言文字更加丰富。哲学的产生和文字的形成有密切联系。古代希腊的文字是在公元前八世纪左右形成的，大约一百多年以后，公元前七世纪末，希腊最早的哲学家泰勒斯就出现了。文字的产生为教育从生产生活中分化起到了重要作用。而带来的哲学思想上的变化对教育的目的的抽象有着巨大作用。城邦国家：早期奴隶制国家
11、。希腊的城邦(Poiis)是由卫城(acropolis)发展来的。acros原来是“高”的意思，卫城是指和开放的(不设防的)乡村相对应的设防的城市居民点。这是古代人为了防卫而建立起来的。修昔底德说：“由于海盗的广泛流行，岛屿上和大陆上的古代城市建筑在离海岸有一定距离的地方；这些城市，直到现在还留在原来的地址上。”（修昔底德：伯罗奔尼擞战争史中译本第5页。）格洛茨在希腊城邦及其政制中说明：最早的时候，卫城设在山头，人们在遭到敌对势力或海盗的威胁时就聚集在那里；一般情况下，这种山头总有一个或几个卫城。（格洛茨：希腊城邦及其政制第18页。）后来，由于耕作的发展和定居的需要，这些卫城就从山头搬到平坦的
12、地方或河畔，周围建筑城墙和城堡。这样，“这些防卫所逐渐地转化为拥有生产场所、宗教生活中心和首领、祭司居屋的城市，城邦就成为大小不等的领土的中心。”由最早的卫城到城邦国家，是有一个相当长期的演变过程的。这个演变过程就是奴隶制生产方式的形成过程，也是奴隶主国家的建立过程。“现在所称为希腊的国家，在古时没有定居的人民，只有一系列的移民；当各部落经常受到那些比他们更为强大的侵略者压迫时，他们总是准备放弃自己的土地。当时没有商业；土地上没有正规的耕种；因为他们没有要塞的保护，侵略者可以随时出现，把他们的土地夺去。这样，他们相信在别处也和在这里一样，可以获得他们每日的必需品，他们对于离开他们的家乡也没有什
13、么不愿意的，因此，他们不建筑任何或大或小的城市，也没有任何重要的资源。”（修昔底德：伯罗奔尼撒战争史中译本第2页。）在原始社会野蛮阶段的初期出现了定居。但当时所谓“城”，只不过是聚居的村落，是原始部落、氏族的居住区。这些村落有的没有设防，即使有设防的，也只是防卫野兽和其他部落的侵犯。它所保护的是氏族、部落的全体成员及公共财产，所以迁居也很容易。例如，帖撒利人被赶出希腊北部他们原来的居住地帖撒利，迁到希腊中部的彼俄提亚；他们赶走了原来住在那里的卡德米亚人，卡德米亚人迁往阿提卡，后来有些人又迁往小亚细亚沿海和爱琴海岛屿。 到野蛮时代的高级阶段，由于出现了农业和手工业的分工以及商品交换，私有财产及随
14、之而来的部落首领的世袭地位和特权随之形成，产生了城市和王宫，如克里特的克诺索斯和南希腊的迈锡尼、派罗斯等。这些虽然是最初的城市，但它还不是一个国家。但他们还是无防御的，没有发现城墙。说明王宫的出现表示已经有国家的萌芽，但还不能说已形成国家机器。由于生产力的发展，有了固定的农业、畜牧业和手工业场所，个体家庭开始成为社会的经济单位，共耕制和平均分配的原始公社制度遭到破坏。家庭之间财富不均的现象成为社会的普遍现象，家庭成为一种与氏族制度对抗的力量。氏族首领的家庭或家族拥有大量财富。同经济上的变化相适应，他们手中拥有的权力的性质也发生了微妙的变化。从社会公共的权力开始变成为维护自己特殊地位的政治权力。
15、内部的这种变化也导致对外关系性质的变化。本来是部落之间的战争，变成为掠夺财产、俘虏人口的战争，于是卫城就显得格外重要了。这时的希腊，到处出现了卫城，其性质和过去也不同了。除了保护本部落成员及公共财产外，增加了一个新的因素首领们需要卫城来保护自己的特殊地位。同样是城或卫城，但在城墙内部的人与人的关系改变了。希腊许多地方出现了这样的城市。雅典的忒修斯改革之一，就是不按部落来划分不同的人，而是按财产、地位和职业分工，把各部落的人划分为贵族、农民和手工业者，规定只有贵族才有权担任公职。社会不是按照血缘和人身关系来进行政治方式的组织，而是按照地域、财产的方式来组织。荷马时代后期，铁器在希腊得到广泛使用，
16、生产力有了新的发展。这时不仅有大量的家奴，而且在农业、手工业等生产领域中广泛使用奴隶(如斯巴达的希洛人、雅典作坊中的外籍奴隶等)。随着奴隶在生产中占有比重的提高，奴隶和奴隶主阶级逐步形成。原来氏族成员中的分化日益加深，部落和氏族的首领转化为奴隶主贵族，一般成员转化为平民，出现了奴隶主贵族、奴隶和平民三大阶级，形成了奴隶和奴隶主、贵族和平民的阶级矛盾和阶级斗争。这种矛盾和斗争的发展，就产生了新的需要建立新的机构，改造旧的氏族组织机构。这样，凌驾于社会之上的国家机器，就通过“部分地改造氏族制度的机关，部分地用设置新的机关来排挤掉它们”而产生。当时的议事会和人民大会等，是改造旧机构而成的；执政官(如雅典、科林斯等)、监察官(如斯巴达)则是新建的官职。公元前683年雅典废除王权，次年实行一年一任的执政官制度。斯巴
