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1、2024年高考适应性练习语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在养题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂。如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案标号。回答非选择时，将案写在答卡上。写在本试卷上无效，3.考试结束后，只收答题卡。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，18分)阅读下面的文字。完成15题。中国诗学的主要内容是诗法，即关于诗歌写作的法则和技巧。唐人谓之“格”，并由此形成中国诗学的主要著作形式之一诗格。中国诗学对法加以关注并奠定以诗法为主体的理论结构，应该说是在唐代。晚唐、五代至北宋，层出不
2、穷的诗格、诗话著作使诗歌技法的探讨在逐步深入、细密的同时，也日益流于琐碎苛细。于是江西诗派起而矫之，发挥苏东坡创作论中风行水上、自然成文的思想，倡“活法之说。虽然“活法”之说主要着眼于点化前人语句，但它显示的意义却是:具体法则是固定的，是谓定法;法则的原理是灵活的，是谓活法。相对具体法则而言，更重要的是法的原理。这应该说是讨论家对“至法无法”的自觉意识。后来清初游艺编诗法入门，将前人的意思融合贯通起来，加以完整地表达:“诗不可滞于法，而亦不能废于法。法乎法而不废于法，法乎法而不滞于法，透彻玲珑，总无辙迹，所谓空中之音、相中之色、水中之月、镜中之花，是耶非耶?得是意者，乃可与之读诗法。”就是最死
3、板的八股文，也讲究“文无定体，在其人之自得何如耳”。总之，反对机械地拘泥于法，强调用法、驾服法的能动性和灵活性，即由有法至于无法。“至法无法”作为艺术家对待规则和技巧的根本态度，可以说是艺术观念发展到成熟境地的一个标志。它意味着艺术创作中独创性概念的终极确认。作为艺术观念，“至法无法”的凸现当然是在诗学体系基本形成的宋元以后，但其基本思想早就孕育在最古老的文献中。它涉及两个古老的哲学问题:一是法与道的关系，二是法与言的关系。中国古代在大道无形的本体论观念的主宰下，事物的规则或原理被划分为技与道(或曰神)两个层次:技是形而下的，道是形而上的。在庄子养生主庖丁解牛的故事中庖丁说:“臣之所好者道也，
4、进乎技矣。”就诗学而言，有法即是技，神而明之的“无法”才是道。老子曾说“有法法无法”，在艺术就是达到通种的化境。王槚诗法指南序说:“语云“有法法无法”。又云“道法自然”。是编虽谭及有法，而法无所法之旨跃然以呈学诗者，欲破穿凿支离之夙习，舍此无可从入。惟因法而法无法之法，以游于自然之途，则诗虽技哉，进于道矣。”这也是强调法进于道的神化境地。由此可以看出，“至法无法的观念与老、庄道学有渊源关系。第二层合义与第一层含义密切相关。老子认为，作为世界本原的形而上的道是不可名状的，庄子也说“大道不称”(庄子齐物论)。作为艺术化境的道，既然“知其妙而不知其所以妙”，当然也是不可言说的。严羽说“诗之极致有一，
5、曰入神”(沧浪诗话 诗辨)，刘大櫆说“古人文章可告人者唯法耳，然不得其神，徒守其法，则死法而已”(论文偶记)，章学诚说“学文之事，可授受者规矩方圆，其不可授受者心营意造”(文史通义文理)，无非是要说明，不能用语言捕捉、表述的东西，自然就是超出知觉限度之外的不确定的东西，也就是不可讨论的东西。这样难以言说的“至法”，在被悬置起来的同时，又与道可道，非常道:名可名，非常名。无名，万物之母”的道家哲学的本体论获得了逻辑上的一致。儒、道两家学说是中国传统思想的两大源头，中国古代文艺观也不例外地受到两家学说的影响。但两家思想对古代文艺学的影响是不同的，儒家思想的影响主要在本质论和功能论方面，至于创作论、
6、结构论及艺术辩证法、美学基本原理，则大体是在老、庄道家思想的基础上形成的。至法无法的观念，从本体论的角度看，无疑可以溯源于道家思想；但如果从主体的立场来讨论古人对法的态度，那么我们还能看出道而不器的传统才能观的影响，由此对至法无法的含义加深一层理解。在传统观念中，“工以技贵，士以技贱”。孔子说自己少贱多能。不试故艺(没有做官，所以学到了很多技艺)，不过是无可奈何的自嘲而已。后世士大夫总是崇尚通才通识,具体的技能相对来说是受到轻视的，这种观念表现在文学理论中就是“心与气本也，源流法度末也，本至而末自随焉者也”。以诗学而言，诗论家本着孔子“有德者必有言”的训条，首先强调的是作家的品德、修养和学识。
7、如叶燮从诗家的才、胆。识、力来论“诗之基”，法则卑之为“末技”;沈德潜倡言“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”。都是人所热知的。在这样的观念主导下，中国诗学出现的对法的热衷与对法的轻视的反差就不难理解了。(摘编自蒋寅至法无法：中国诗学的技巧观)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.唐宋诗论家对诗歌创作提出较为严苛细致的技法要求，这在一定程度上有碍于诗人创作的自主性和灵活度。B.古人研究诗法，经历了一个由用法到反对用法再到追求独创性的过程，最终形成“至法无法”的艺术观念。C.道家追求的道进乎技的化境、儒家倡导的道而不器的传统才能观，都对“至法无法”文艺观具有启示作
8、用。D.古代诗人创作时既遵循法又不拘泥于法，这一现象真实体现了“至法无法”所蕴含的辩证统一的哲学思想。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.根据“活法之说，法的原理要比具体法则更重要，只有灵活把握法的原理，才能实现对法的超越。B.“道进乎技”意为技之于道属于低层次，道是技的极致境界；掌握了道又可以更好地发挥技的价值。C.刘大櫆、章学诚等的论述表明，作为技的法能言说，而法的理、法的精义、运用法的神却妙不可言。D.孔子以“少贱多能，不试故艺”来自嘲，委婉地表达出对“工以技贵，士以技贱”传统观念的否定。3.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分)A.若夫结构之密，偶对之切
9、，依于理道，合乎法度，首尾相应，虚实相生，种种瘅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。(李贽)B.诗歌天才必须在人的身上自求活计，不能靠法则和规定促其成熟，而是要凭自身的感觉和警觉。凡是创造性的东西必须自我创造。(济慈)C.初学论画，当先求法。笔有笔法，章有章法，理有理法，采有采法；笔法全备，然后能辨别诸家；章法全备，然后能腹充古今。(董棨)D.行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。(沈德潜)4.下列对本文论证思路的梳理，不正确的一项是(3分)A.-段:交代至法无法”产生的背景及缘起援引文献解析其内涵指明其意义B.
10、-段:总说“至法无法”的思想渊源分说“法与道”“法与言”对它的影响C.段:阐明古代文艺观受儒道学说影响不同指明诗论家对“法”的轻视失之偏颇D.全文:提出“至法无法”并予以阐释追溯其哲学渊源并探究儒道学说对它的影响5.请结合本文观点，谈谈它对我们当前的语文学习有哪些启示。(6分)(二)现代文阅读(本总共4小题，17分)阅读下面的文字，完成 69 题。金橘灿烂刘秧霞春天的时候，花婶看着橘子树的叶片之间冒出一朵朵米白色的小花，她盼呀，一直盼到橘子金灿灿地挂满枝头。以前每年的这个时候，小秋也该回家了。“回家就热闹了！”花婶凝视着眼前的橘子树，有时她的眼前还会升腾起雾气，朦胧的雾气让她的世界更加模糊起来
11、。这个时候，她往往会摸索着起来，跨过门槛，来到房子的内间。树叔带着笑意看着她。花婶擦了擦眼睛，在床边坐定。早在两年前，树叔走的那年，花婶看这个世界，是一种云里雾里的意象。一切都是影子。“我不想去小秋那里。城里有什么好的？走上一大圈，也没有一个熟人”“你说你都走两年了，怎么还没有走远？昨天我去看你，坟头也没有一根草你是不是想等我呀”“今年的橘子会有前年结得多吗？前年你一个个数过，三百五十六个吧？咱想留给小秋回来采摘，小秋都两年没回福村了。”花婶絮絮叨叨坐在床边同树叔聊着天。那些不时冒出来的话，是一座一座的小山丘，这里凸出来一座，那里又冒出来一座。她有时故意将话说一截留一截，镜框里的树叔就着急了，
12、他的脸色就不大好了，像布满乌云的天。花婶才不管他，她就喜欢看他急眼，花婶自顾自地关灯睡觉了。小秋上小学的那一年，树叔在冬天里种下这一棵橘子树。他说所有的植物在冬天里都是休眠期，在不痛不痒中让一棵树离别故土，等它春天醒过来时，它的根已深深地扎进土壤里，它都忘掉了故土的模样。花婶喜欢看树叔一本正经地瞎扯。第二年春上的时候，一朵朵五瓣的橘花，嫩黄色的花蕊散发着淡淡的清香，隔年这棵橘树就挂满了果子。一眨巴眼，三十多年过去了，橘树的枝丫向四周分散开来，像为小院撑了一把大伞。这小院里的一草一木都长成了亲人，这种感觉让花婶感到日子没有那么空落。自从树叔走了以后，花婶还是第一次出门去沙镇。从沙镇回来的花婶，顶
13、着一头像黑漆过的头发，就像脑袋上扣了一顶帽子。花婶将新买的衣服摊在床上。树叔在镜框后微笑着看她。这种笑就是一种鼓励，花婶抖了抖这件镶着盘扣的暗红色袄子，将它利索地套在身上。从她接到小秋电话那一刻起，她不方便的腿脚在慢慢复苏了，像一棵休眠在冬天里的树，突然跨进了春天，它们开始跃跃欲试地发芽抽条了。花婶心满意足地在树叔的面前试好新衣服，树叔喜欢花婶穿得齐整，他说一个女人就该打扮得好好的。树叔走了后，六十多岁的花婶，她的光阴是逆着飓风走的，一天还是二十四个小时，她的一天漫长得像一年。人这一辈子，又能有多少光阴？她的手和脚都退化了，走出“拖”的老态，身体是被脚拖着走的，整个身体像一辆破旧的三轮车，走得
14、乏力。小秋要回来了，这是一枚强心针。她站在床边，伸伸手，踢了踢腿。树叔一脸的笑，望着她，仿佛在对花婶说，这才对嘛！杂七杂八的事猛然间多了起来，炸萝卜圆、包饺子、包芋头圆、蒸粉蒸肉这些地道的口味是小秋的最爱。随着日子向严冬一步步滑进，花婶的神情愈发担忧了。有几个夜里，风像狂暴的野兽，横冲直撞地到处钻，花婶硬是扛着冻，像一个即将去炸碉堡的大英雄，冲去院子里看盖着的塑料布是否被风刮走。花婶抖动得像橘树上的一片叶子，她的上下牙磕碰着，一边还要念叨：“老天保佑，千万别下雪！”再有几天就要过小年了。花婶很想打电话给小秋。每次她掏出老人机，想找个人帮她打给小秋，走到半道，又折转了回来。“小秋忙，忙啊！”花婶
15、告诉小绿小白，告诉站在院子墙头的两只麻雀，还告诉树叔。她时常坐在阳光下老僧入定一般，她突然发现自己的影子与自己亲密地连接着，她的心里像撑开了一条缝，心境似乎开阔了。她又和影子对上话了，毕竟影子把这空落的小院填满了一点，虽然是她自己的影子。“咱小秋啥时能回呀？”花婶一边用手摩挲着冰冷的树叔，一边喃喃地问道。“咱橘子树等不起呀！真难为这一树的橘子了。也难为这树了！”在花婶的心里，一棵树在秋天就该收得干干净净，在冬天好安心地休养。这一棵树挂那么多果子，从漫长的秋天硬撑到冬天。这是一棵多么不容易的树呀！“树呀，再咬牙坚持一下！”花婶粗糙得像老树皮一样的手抚过那一片片青青的叶片。花婶不再看天，她真怕有一
16、天夜里，这些橘子都冻成冰团。她拿着剪刀犹豫着进进出出，最后，她还是放下了剪刀。当她看到晾晒在竹竿上的袜子时，她暗沉的心房突然漏进了一大片阳光。当小秋接到英姐电话时，她不得不放下手上的工作提前回来。她一路奔波着，终于出现在福村道路的一头。“妈妈，那里有一棵五彩树！”天一远远指着外婆花婶的院子，惊奇地嚷道。小秋透过镂空的院门，她定定地凝视着她所熟悉的橘子树，那碧绿的叶片之间，飘飞着无数颜色不一、长短不一的袜子，那一双双袜子像在寒风中鼓动着的手掌，它们向小秋、向天一发出执著而热烈的召唤。小秋细细看去，那些袜子有父亲树叔的黑灰色袜子，有母亲花婶的蓝白色袜子，还有自己小时候五彩的袜子，一家三口的袜子以一种很亲密的姿势，像团聚一
