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1、 精品资料第3练 中国古代文明的辉煌与迟滞 明清时期经典提升卷一、选择题(每题2分，共24分)1(2014浙江文综，12)如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()苏格拉底亚里士多德朱熹李贽A BC D2(2011浙江文综，15)清乾隆年间苏州吴县永禁官吏占用钱江(杭州)会馆碑记载，“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或货存于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是()A该碑文反映出苏杭之间的商贸联系B会馆为商人出资建造的地方商业
2、中心C会馆为旅居异地的同乡商人所组建D会馆为同一地域商人活动的重要场所3(2010浙江文综，18)明代沉船“南澳一号”发掘引起社会关注，学生以此为题进行研究性学习，搜集的一条史料是：“(明中后期，有大臣)请开市舶、易私贩而为公贩不得往日本亦禁不得以硝黄、铜、铁违禁之物夹带出海。奉旨允行，几三十载。”对该史料理解最恰当的是()A明代没有民间的海外贸易B明政府曾奉行重商主义政策C明政府曾有条件地允许海外贸易D明政府从此废除“海禁”政策4(2015江苏单科，5)乾隆吴江县志载明末周灿诗：“水乡成一市，罗绮走中原。尚利民风薄，多金商贾尊。人家勤织作，根杼彻黄昏。”诗中“人家”“根杼黄昏”是因为()A水
3、上集市不受时空限制B家庭纺织工勤奋“走中原”C重农抑商政策发生变化D尊富崇利意识蔚然成风尚5(2015福建文综，17)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志6(2014课标全国，27)明初废丞相、设顾问性质的内阁大学士，严防权臣乱政。明中后期严嵩、张居正等内阁首辅操纵朝政，权倾一时。这表明()A皇权渐趋衰弱 B君主集权加强C内阁取代六部 D首辅权力失控7(2015浙江金华十校调研)清代的理藩院()是专管西藏地区宗教事务的
4、中央官署是主管边疆民族事务的中央机构有利于加强对我国边疆地区的管辖由元朝的宣政院发展而来A BC D8(2015浙江衢州市五校联考)自秦至清，中国古代君主专制不断强化。皇帝集权的一种重要方式是起用身边的亲信近臣，以形成新的决策核心。下列史实与这一方式不符合的是()A汉代形成“中朝” B唐朝设立三省六部C明成祖设立内阁 D清雍正年间设军机处9(2015浙江温州测试)晚明徐光启的农政全书列举了玉米在中国不同地域的名称，“或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”；李时珍本草纲目等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国()A玉米种植已经比较广泛B与美洲的经济交往频繁C政府大力引进外来品种D卷入资本主义世
5、界市场10(2015浙江嘉兴模拟)明代松江府“大半植棉”，百万之赋“全赖此(棉织)一机一杼而已”，苏杭、嘉湖之丝纩，“皆恃此女红末业，以上供赋税，下给俯仰。若求诸田亩之收，则必不可办”。下列对这些地区上述经济现象的解读中，不正确的是()A农业经济不是单一的粮食生产B家庭手工业较为普及C政府的重农抑商政策开始瓦解D农产品商品化程度较高11(2015浙江湖州期末)明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期()君主专制制度受到批判出现了思想活跃的局面儒学正统受到冲击为中国近代民
6、主革命提供思想武器A BC D12(2015浙江五校联考)明清之际著名画家八大山人，原名朱耷，为明宁献王朱权九世孙。下图他的这幅作品属于()宫廷画工笔画文人画花鸟画写意画山水画A BC D二、非选择题(第13题12分，第14题14分，共26分)13(2013浙江文综，38)(节选)阅读材料，加深对历史上江南经济变化的认识。材料一松江府“壤地广袤不过百里而遥，农亩之入非能有加于他郡邑也。所由供百万之赋全赖此(棉织)一机一杼”苏州府“郡城之东，皆习机业。计日受值”；盛泽镇“俱以蚕桑为业”嘉兴府王江泾镇“多织绸，收丝缟之利，居者可七千余家”湖州府“俗皆织绢”；“惟湖以蚕官赋私负咸取足焉”；南浔镇“烟
7、火万家”摘编自明清史志资料(1)指出中国古代农业经济的基本特点，说明农业经济与商品经济的关系。阅读材料一，概括明清时期江南经济的主要变化。(12分)14(2012浙江文综，38)(节选)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。(8分)(1) 根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(6分)
