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1、高一语文魏风伐檀卫风氓北京版 【本讲教育信息】一. 教学内容：魏风伐檀卫风氓二. 本周学习目标：通过讲解魏风伐檀与卫风氓，达到三个目标1. 学习掌握有关诗经的文学常识和其现实主义的风格；2. 学习掌握诗经四言诗的赋、比、兴的艺术表现手法和章法节奏特点；3. 理解二首诗中人物的思想感情和叙述的手法；三. 知识归纳总结：1. 关于诗经的知识诗经：是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。关于诗经的编集，汉代有两种说法：行人采诗说。孔子删诗说。近代学者一般认为删诗说不可信。 但根据论语中
2、孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为诗正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，诗三百便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。孔子对诗经评价很高，有三句评论很有名，一句是“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪.” ，一句是“不学诗，无以言”第三句是“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”这都是论语中的话，孔子强调的是诗经的教化作用。诗经所录，均为曾经入乐的歌词。诗经的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风、雅、颂三类，合计305篇。其中风。是不同地区的地方音乐。风诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧
3、、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇。颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。颂诗又分为周颂31篇，鲁颂4篇 ，商颂5篇 ，共40篇。2. 诗经“六义”所谓诗经“六义”，其中，风、雅、颂，是就体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。朱熹在诗集传中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成诗经民歌浓厚风土气息的重要原因。3. 诗经为
4、什么也叫毛诗？汉初，因为秦火，古文诗经几乎失传了，但由于诗歌便于记忆，仍能在人们头脑中保存下来。孝文帝刘恒时，燕人韩婴因传诗而被任命为博士，他所传的叫韩诗。孝景帝刘启时，齐人辕固生因传诗也被任命为博士，他所传的叫齐诗。鲁人申公弟子兰陵人王臧，以传鲁诗而为太子少傅。以上就是古人所称齐鲁韩“三家诗”，都是靠口传，然后用今文，即汉代隶书，记录下来的。此外还有毛公讲诗。毛公有两个：一是大毛公，名亨，鲁人，一是其弟子小毛公，名苌，赵人。孝景帝儿子河间献王刘德很好学，搜集不少古文先秦典籍。他任毛苌为博士，所讲的古文诗叫做毛诗。到了东汉，经学家郑玄，给毛诗作笺注，并大力提倡，毛诗遂渐盛行，“三家诗”因而消亡
5、了。今天通行的诗经就是毛诗，所以有的人把诗经称做毛诗。现存的“三家诗”，较完整的只有韩诗外传一书了。四. 课文分析：魏风伐檀1. 整体分析这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在诗经中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与
6、剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！2. 文本第一章坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！砍伐檀树
7、声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！3. 写作特点分析本篇三章复沓，除换韵反复咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，
8、纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。有人谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，有人谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。4. 赋比兴的运用从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。“兴”的运用。“河水清且涟猗”，这句表面上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的
9、写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。“兴”，在诗经中运用得较多。如关雎中名句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用成对成对的关雎在河中的陆地上嬉戏的情景，象征了青年男女钟爱之情。“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如王贵与李香香中有一节诗：草堆上落火星大火烧，红旗一展穷人都红了。这第1句诗，既是
10、比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。卫风氓1. 文本串讲氓是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。第一章：男子求婚，女子许婚（赋）氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。氓（mng）之蚩蚩（ch）：氓：民，指一个男子。蚩蚩：同“嗤嗤”，嬉笑的样子。谋：商量。顿丘：地名。愆（音千）：过，误。将：愿，请。第二章：男女恋人相思、结婚（赋）乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我
11、贿迁。垝垣（音鬼员）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。一说返回关来。卜：用龟甲卜吉凶。筮（音诗）：用蓍草占吉凶。体：卜卦之体。咎言：凶，不吉之言。贿：财物，嫁妆。第三章：劝诫女子不要痴情（比、兴）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。犹可说（tu）也：说：通“脱”，解脱。第四章：控告男子移情别恋（比、兴）桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。桑之落矣，其黄而陨：桑叶一凋零，就会枯黄掉下。这里以桑叶黄落来比喻女子容颜衰老。第五章：补叙多年的苦楚和处境（赋）三岁为妇，靡室劳矣
12、；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。遂：久。 知：智。 咥（x）：大笑貌。第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（赋、比、兴）及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！隰则有泮：隰：低湿之地。泮：通“畔”，边。这两句用淇水有岸，低湿之地有边来反喻自己的愁思无限。2. 故事与人物线索：恋爱婚变决绝人物（1）女子：勤劳（例证“靡室劳矣”还有去卖丝等情节），痴情（男子一提要跟她好，就答应，等待，无尽的等待，期盼丈夫悔改），坚强（“亦已焉哉”）女子的情感诗歌的情感哀伤、悔恨、痛苦、无助、自责、留恋、坚决等，归
13、纳“悔恨多于哀伤，坚决多于留恋”（2）氓：三心二意、始乱终弃、狡猾残暴总结：作者顺着“恋爱婚变决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。3. 赋比兴手法如何理解卫风氓第三、四章的比兴手法？这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也
14、”（诗集传）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反复考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉!如何理解卫风氓第一章赋的手法氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。用赋的手法写
15、男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。【典型例题】1. 下列说法中错误的一项是A. 左传史记资治通鉴是历史散文的三个里程碑，其中史记和资治通鉴的体例是一样的。B. 律诗、绝句、词、曲在字数、平仄、押韵、对仗等方面都有格律规定，都不能称为古体诗。C. 在中国古代文学的长河中，现实主义的诗经和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。D. 提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”主张的是唐代诗人白居易。答案：本题考查文学常识。题中即考到了本课所学的有关古体诗和诗经的知识。这类知识应在平常的课文学习中逐步积累，然后形成系统知识。本题题干要求找出错误的一项，这就是说，有三项是正确的。史记是纪传体，资治通鉴是编年体。A项中说“史记和资治通鉴的体例是一样的”，属明显错误。答案为A。2. 对诗经相鼠理解错误的一项是：
