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1、论述类文本阅读论证方法学习目标：1.说出常见的论证方法。 2.会分析常见论证方法在文中的作用。学习重难点：学会分析常见论证方法在文中的作用。学习过程：一 知识储备。议论文三要素：（ ）（ ）（ ）论据分两大类：（ ）论据和（ ）论据。常用论证方法有：（ ）论证，（ ）论证，（ ）论证，（ ）论证等。议论文结构常见的有并列式，（ ）式，（ ）式。论证方式有立论和（ ）。二 前提测评。例一：本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酾酒江心。舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，
2、以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来摇荡人的感情。所以，老者观舞，会生还少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识、美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。()该段举“李白”“曹操”两例和“怀素”“杜甫”两例
3、分别要证明哪一论点？例二：朴素的服饰是一种美，新颖、艳丽的服饰也是一种美，但选择时，要合于年龄、合于体型，善于搭配，不要矫揉造作。也就是要从自己的实际出发，做到纯朴自然、落落大方，不能过分。达芬奇说：“你们不见美貌的青年穿戴过分而折损了他们的美吗？你们不见山村的妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多吗？”此话不无道理。“穿戴过分”和“盛装”，会淹没人本来的自然美。培根说：“宝石，最好是用素净的东西镶嵌。”列夫托尔斯泰也说：“朴素是美的必要条件。”这些不同国度、不同时代的哲人和艺术家，对朴素和美的关系的看法是多么一致！该段在论证上有何特色？这样论证有什么作用？例三：深圳作为一座城市，历史短暂
4、，但这并不等于城市的主体市民缺乏文化积累。当打工者从四面八方来到深圳这座崭新的城市，他们承载的内地传统文化与多元地域文化与新环境相激，形成了历史与当下、城市与乡村、内地与沿海等多重张力。他们经历其间、遭遇其间，切身感受所引起的思想感情波澜，形诸文字、建构成形象，创作出数量惊人又别具一格的打工文学、网络文学。其中的大部分作品，结构不够精致、文字不够精美，但是有来自生活的近乎笨重的质感，有源自生活的并非矫揉造作的悲喜交加。这是在书斋里关门造车，或者去基层草草体验一下生活就动笔的某些职业作家无法呈现的。一些职业作家炫技的所谓先锋作品，虽然很美，但与时代、与大众、与生活相当隔膜，是动漫里的纸花、灯影下
5、的泡沫，缺乏鲜活人生的真切感受。(节选自“文学城市”争议中被忽视的大多数)该段将“所谓先锋作品”比作“动漫里的纸花、灯影下的泡沫”，其目的何在？例四：刘邦战胜项羽，常常让人觉得匪夷所思。但是我们如果冷静地分析，就会发现刘邦的胜利是有道理的。刘邦攻进了关中，后来项羽也进入了咸阳，他们获得了推翻秦王朝的胜利。在这场胜利面前，刘邦和项羽的表现完全不同。刘邦不杀子婴，约法三章，秋毫无犯。这是一个了不得的举动。范增对项羽说，项王，刘邦这个人可不能小看。但项羽听不进去，杀子婴，烧宫室，屠咸阳项羽完全不动脑筋。有人劝说项羽，说咸阳这个地方是帝王之都，您应该定都咸阳。但是，这个时候秦宫已经被项羽烧光了，也没地
6、方住了，项羽又一门心思想回老家去。于是就说了这样的话：“富贵而不还乡，如衣锦夜行。”到了楚汉战争的最后关头，刘邦准备和项羽在垓下会战，韩信、彭越和英布都按兵不动。这时候刘邦就问张良说，子房啊，我准备胜利以后把天下给分了，你看分给哪些人比较合适呢？张良说，彭越和英布本来是在楚汉之间摇摆的，现在倾向于汉；韩信现在独当一面，如果你愿意把土地分给他们的话，他们一定会来帮助你合围项羽的。刘邦说行，就这么跟他们约定了。结果这几支军队全都来了，把项羽团团围住，予以消灭。韩信说，项王这个人婆婆妈妈的，将士有谁受了伤，他会亲自拎着饭篮去探视，流着眼泪拉着你的手，说长道短。可是我们有了战功，他要封一个官爵，一颗印
7、捏在手上，磨过来磨过去，直到方的变成圆的，他都不给人。(节选自易中天品读汉代风云人物有删改)这段文字认为项羽输给刘邦是有道理的，作者运用对比手法从哪几个方面论述理由的？例五：这种充盈着生命、充溢着力度的诗学，体现了盛唐气象。雄奇是李太白的绝招。太白写黄河，黄河的大小缓急竟是那么随心所欲，可以是“咆哮万里出龙门”，可以是“黄河如丝天际来”，在心理时空中任意擒纵伸缩，显示出创造主体的非凡魄力和气象。清人宋征璧抱真堂诗话引舒章的话说：“大字是(杜)工部的家畜。”杜甫比李白更加脚踏实地，但他也经常用天地、宇宙、乾坤、古今、万里、百年等词语，来包容自己的诗学魄力。“江汉思归家，乾坤一腐儒”，这里的乾坤已
8、经把外在的世界加以内化了，从另一个角度看，它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵。这些都是一个时代精神探索元气充沛的体现。(李杜诗学)作者运用了哪些论证方法来论述李杜诗学“体现了盛唐气象”？请结合文段简要分析。三：归纳总结常见论证方法的作用及答题要点四：当堂反馈：大悲悯具有拷问灵魂的深度莫言 近几年来，“悲悯情怀”已成时髦话语，就像前几年“终极关怀”成为时髦话语一样。我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的，煽情的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的
9、悲悯。悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打”，悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态，悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了”，悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。圣经是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。金瓶梅素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟
10、就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔乖小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫：即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。 小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。 编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。 （节选自捍卫长篇小说的尊严）15请简要概括本文的论述思路。（6分）16请分析第二段中使用的论证方法及其作用。（6分）17“对于以写作为职业的人来说”，如何才能写出真正具有“悲悯情怀”的作品?（6分
