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1、江西省吉安市朝宗实验学校2020学年度上学期段考 九年级语文试卷说明：本卷共四大题，全卷满分120分，考试时间为150分钟。一、语文基础知识及运用(15分)1. 下列字形和加点字注音全部正确的一项是 (3分)A. 栖息(q) 妖娆 强聒(gu)不舍 粗制滥造B. 襁褓(qing) 留滞 气吞斗牛(du) 红妆素裹C. 留滞(zh) 劫难 繁衍(yn)后代 重蹈覆辙D. 喑哑(yn) 殒落 涕泗(s)横流 化为无有2. 下列句子加点词语使用错误的一项是 (2分)A. 他潜心研究，对这项工作的掌握已达到了目无全牛的境界。B. 开幕式差强人意，说明主办方还是做了较充分的准备。C. 如果看一张地图，并
2、假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。D. 由于在伦敦奥运会表现出色，林丹一下飞机就受到记者们的围追堵截，真可谓炙手可热。3. 下列句子没有语病的一项是 (2分)A. 有没有坚强的意志，是一个人能否在事业上取得成功的关键。B. 即使日本政府一再美化侵略行径，但是不能掩盖历史真相。C. 医学专家透露，研制出抑制冠状病毒的有效疫苗还需要一定的时间。D. 但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，听得许多蜜蜂嗡嗡地闹着，忙碌地飞着。4. 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是 (2分)特别是湖水中无任何枯叶杂物，也无蛇蛙杂虫，清纯至极，可以饮用。景区空气清新，到处鸟语花香，景致优雅。
3、平时水深且清，常年不枯，洪水季节，水也不溢。湖光岩是中国唯一由火山口形成的玛珥湖。是观光旅游的绝好去处。A. B. C. D. 5. 填入横线处的句子与上下文衔接较好的一项是 (2分)20世纪20年代前，塔里木河下游河水丰盈，_，岸边胡杨丛生，_。A. 荡漾碧波、茁壮林木B. 碧波荡漾、茁壮林木C. 碧波荡漾、林木茁壮D. 荡漾碧波、林木茁壮6. 对下面这段文字概括最准确的是 (2分)与相声在传媒中的冷清相比，周末相声俱乐部的火爆与人气，颇耐人寻味。在民众中诞生和成长的艺术，只有回到群众、回归生活，才能获得新的生命力。这种回归，如果没有与观众面对面的交流与切磋，失去了舞台的实践和锤炼，没有观众
4、心领神会的捧腹大笑和心心相印的理解沟通，是不会达到的。A. 生活实践是相声创作的源泉B. 传统的相声表演形式亟需改变C. 回归观众是相声俱乐部火爆的原因D. 相声只有重返民间舞台才能重获新生二、古诗文阅读与积累(22分)(一)阅读下面古诗词，完成第7-8题。 (4分)绝句二首(其一)杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。7. 下面对词的内容理解不正确的一项是 (2分)A. 首句写迟升的太阳临照壮丽的山河，突出春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点。B. 第二句进一步写和煦的春风，芳香的百花来展现明媚的大好春光。C. 第三句写冰雪融尽，泥土松软，紫燕衔泥筑巢，轻盈地飞来飞去。D. 最后一
5、句写水暖沙温，鸳鸯恬然入梦，尽享春天的温暖。8. 下面对词的赏析不正确的一项是 (2分)A. 诗的前两句组成一幅粗线勾勒的大场景，使读者通过联想，有惠风和畅、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。B. 诗的后两句则是工笔描绘的特写画面，飞燕的繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意。C. 全诗意境明丽悠远，格调清新。D. 全诗虽然对仗不够工整，但却自然流畅，平朴如话，毫不雕琢。(二)阅读下面文言文，完成第9-13题。(10分)王彦章死节唐兵攻兖州，末帝召彦章，使率五百骑守捉东路，彦章以兵少战败，被擒。彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”庄宗爱其骁勇，欲全活之。
6、彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩，非死不能报，岂有朝事梁而暮事晋，生何面目见天下之人乎！”遂见杀，年六十一。【注释】守捉：兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道，军、城、镇、守捉皆有使。9. 下面句子的朗读节奏划分正确的一项是 (2分)臣与陛下血战十余年A. 臣与陛下血战十余年B. 臣与陛下血战十余年C. 臣与陛下血战十余年D. 臣与陛下血战十余年10. 解释文中加点的词。（2分）（1）活（ ）（2）见（ ）11. 说说“岂有朝事梁而暮事晋，生何面目见天下之人乎！”的意思。（2分）12. 选文记叙他“常为俚语谓人曰：豹死留皮，人死留名。”有什么作
7、用？（2分）13. 选文主要表现了王章彦的一种什么样的精神？（2分）（三）古诗文积累。（8分）14. 填补下列名句的空缺处或按要求填空。（每空1分）（1）足蒸暑土气，_。_，但惜夏日长。（2）今夜偏知春气暖，_。（3）_，人迹板桥霜。（4）无意苦争春，_。_，只有香如故。（5）陈涉世家中最能表现陈涉少年就胸怀大志的句子是_。（6）池上碧苔三四点，_，日常飞絮轻。三、现代文阅读(30分)(一)阅读下文，完成第1518题。(17分)致大雁在澄澈如洗的晴空里，你们骄傲地飞翔；在乌云密布的天幕上，你们无畏地向前；在风雨交加的征途中，你们欢乐地歌唱秋天向南；春天向北仰起头，凝视你神奇的雁阵，我总会有一阵
8、微微的激动。有许多奇妙的联想，有一些难以得到解答的疑问大雁啊，南来北去的大雁，你们愿意在我的窗前小作停留，和我谈谈么?有人说你们怯懦是为了逃避严寒，你们才赶在第一片雪花飘落之前，迎着深秋的风，匆匆地离开北国，飞向南方；是为了躲开酷暑，你们才赶在夏日的炎阳烤焦大地之前，浴着暮春的雨，急急地离开南方，飞向北国是怯懦么?为了这一份“怯懦”，你们将飞入漫长而又曲折的征途，等待你们的是峻峭的高山，是茫茫的森林，是湍急的江河，是暴风骤雨，是惊雷闪电，是无数难以预料的艰难和险阻然而你们起程了，没有半点迟疑，没有一丝畏缩，昂起头颅，展开翅膀，高高地飞上天空，满怀信心地遥望着前方是什么力量，驱使你们顽强地作着这
9、样长途的飞行?是什么原因，使你们年年南来北往，从不误期？是曾经有过山盟海誓的约会么?是为了寻找稀世的珍宝么?告诉我，大雁，告诉我如果可能，我真想变成一片长满芦苇的湖泊，铺展在你们的征途中，让你们在我宽广的怀抱里停留，如果可能，我也想变成一棵枝叶蓊郁的大树，屹立在你们的宿营地，让你们在我的丛生的臂膀上栖息。如果可能，我还想变成 ， ， 。当然，我更想变成你们中间的一员，变成一只大雁。我要紧跟着你们勇敢的头雁，看它是如何率领着雁阵远走高飞的。我要看看（11）在扑面而来的狂风之中，你们是如何尖厉地呼号着，用小小的翅膀，搏击强大的风魔；在倾盆而下的急雨之后，你们是如何微笑着抖落满身水珠，重新窜入云空；
10、在突然出现的秃鹫袭来之时，你们是如何严阵以待，殊死相搏(12)猛烈凶暴的飓风和雷电，曾经使你们的伙伴全军覆没。(13)我知道你们曾悲哀，你们曾流泪，然而你们会后悔么?你们会因此而取消来年的旅程，因此而中断你们的追求吗？(14)不会的!不会的!（15）当春风再度吹绿江南柳丝的时候，你们威严的阵容，便又会出现在辽阔的天幕上，向北，向北当秋风再度熏红塞外柿林的时候，你们欢乐的歌声，便又会飘漾在湛蓝的晴空里，向南，向南(16)你们怎么会后悔呢?你们的追求，千年万载地延续着，从未有过中断！(17)我想像你们刚刚啄破蛋壳的雏雁，当你们大张着小嘴嗷嗷待哺的时候，也许就开始聆听父母叙述那遥远的思念，解释那永无
11、休止的迁徙的意义了。而当你们第一次展开腾飞的翅膀，父母们便要带着你们去长途跋涉了(18)我想像你们耗尽了精力的老雁，当秋风最后一次抚摩你们衰弱的翅膀，当大地最后一次向你们展示亲切的面容，当后辈们诀别你们列队重上征程，你们大概会平静地贴紧了泥土，安心地闭上眼睛的，你们是在追求中走完了生命之路啊！(19)大雁，渺小而又不凡的候鸟家族啊，请接受我的敬意!(20)雁阵又出现在湛蓝的晴空里。我站在地上，离你们那么遥远。然而我觉得离你们很近。我的思绪，常常会跟着你们远走高飞真的，我真想像你们一样，为了心中的信念，毕生飞翔，毕生拼搏。(作者：赵丽宏，文章有删改)15.文章两段写有人说大雁怯懦，从全文看，这样
12、写有什么好处?（3分）16. 品味语言，回答下面的问题。(共6分，每小题3分)A. 如果把文章第（11）段中加点词语“窜入”改成“飞上”，表达效果有什么不同?B. 请从修辞方法的角度，赏析文章第（15）段画线句。当春风再度吹绿江南柳丝的时候，你们威严的阵容，便又会出现在辽阔的天幕上，向北，向北17. 仿照第段中的画线句，再续写一个句子。(3分)如果可能，我也想变成一棵枝叶蓊郁的大树，屹立在你们的宿营地，让你们在我的丛生的臂膀上栖息。如果可能，我还想变成_，_，_。18. 其实，我们何尝不是一只只为了心中的信念而毕生飞翔的大雁?请以“真的，我真想像你们一样”为开头，写下你的阅读感悟。(50字左右
13、)(5分)(二)阅读下文，完成第19-23题。(13分)学术人尤其需要自律意识罗志敏近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研
14、究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学
