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1、书法文献学第一章 文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词，在现存的古书中，最早见于论语八佾：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣”。孔子说的“文献”，包括历代的历史文件和当时的贤者两项。朱熹注论语时解释“文献”一词说：“文，典籍也；献，贤也”。“文献”，可以作为古今一切社会史料的总称，它可以是书，也可以是人，它是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据。今天，“文献”一词多偏重于“文”，尤其偏重于古代的“文”。二、文献的分类1、按时代分有古代文献、近代文献、现代文献、当代文献。2、按学科分有语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文
2、献、宗教文献、科技文献等。3、按文献组群分可分为出土文献、敦煌文献、地方文献等。文献学有普通文献学与专业文献学之分，普通文献学是专业文献学的基础。三、文献学研究的范围与目的研究范围：文献学主要研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等。研究目的：1、我们学习文献学，可以掌握文献学的基础知识。2、认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用较少的时间，找到尽可能全面的自己所需要的文献资料。3、还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别，确定较全的、较可靠的版本，即鉴别图书的优劣，知道什么是精品书。第二章各种载体的文献文献的
3、载体有：骨、金、石、纺织品、陶、竹、木、纸、光盘等。第一节甲骨文文献甲骨文记载的内容非常丰富，包括纪年、帝王世系、祭祀、畋猎、农业、畜牧业、疾病、灾害等，是重要的历史资料。同时，甲骨文又保存了我国早期的象形文字，是研究文字和书法的宝库。我国真正有系统的文字就是从甲骨文开始的。从1899年王懿荣发现甲骨文，到1991年9月，共出土了约10至15万片甲骨。地点在今河南省安阳县西北五里小屯村，即商朝第九代王盘庚迁都以后的殷。1949前，中央研究院史语所在殷墟发掘了15次。文字学家罗振玉、王国维在甲骨文等古文字研究领域取得了很高的成就，后人把他们的研究成果称为“罗王之学”。其后的文字学家董作宾、郭沫若
4、在甲骨文研究方面也做出了巨大的贡献，学术界把这四位学者统称为“甲骨学四堂”。1899年至1999，甲骨文资料结集的专书有139种之多，这里择要介绍几种：1、铁云藏龟清刘鹗（18571909）辑。刘鹗是著名的文物收藏家和金石学家，是发现、购藏、研究甲骨文的第一人。该书是中国第一部汇集甲骨文材料的专书。刘鹗从自己收藏的五千余片甲骨中选取拓本1058片，除去重出与伪刻的7片，实有1051片。2、殷墟书契罗振玉（18661940）字叔蕴，号雪堂，浙江上虞人。金石学家。以清遗老自居。曾任伪满监察院长。）辑。罗氏从1906年开始搜集甲骨，计得二万片，为早期收藏最多者。他先后出版了殷墟书契、殷墟书契菁华、铁
5、云藏龟之余等专著，共收录甲骨3437片，将罗氏所藏精品大都包括在内。3、戬寿堂所藏殷墟文字及考释王国维（18771927，学者。字静安，号观堂，浙江海宁人。清秀才。）辑著。1916年，英国商人哈同在上海购得刘鹗旧藏甲骨千片。次年，王国维得见其拓片800纸，从中选出655片，辑为戬寿堂所藏殷墟文字，收入艺术丛编第三集。殷墟文字甲编、殷墟文字乙编董作宾（18951963）,甲骨学家、古史学家。曾任中央研究院历史语言研究所研究员、所长。19281934年间，八次参加或主持殷墟的考古发掘。甲编收史语所第一至第九次殷墟考古发掘所得甲骨3942片，1936年商务馆出版。乙编收殷墟第十三、十四、十五次发掘出
6、的甲骨9105片，依甲编体例编写。甲骨文合集及补编甲骨文合集，郭沫若（18921978）主编、胡厚宣总编辑。1978年至1982年中华书局出版，共十三册，选取甲骨41956号。本书在收集、精选、缀合、辨伪、分期、分类等方面都称得上是集大成之作，是研究甲骨文与殷商史的头等重要的工具书。甲骨文合集补编，彭邦坰、谢济、马季凡编，收甲骨13450号，体例同合集，1999年语文出版社出版。甲骨文释字方面的工具书：1、甲骨文编孙海波著。初编本1934年哈佛燕京学社出版，1965年中华书局出版改定本，内容大大增益。2、古文字类编（增订本）高明，涂白奎编著。上海古籍出版社，2008年第1版。该书以甲骨、商周金
7、文、战国文字、秦篆列为上下四栏。每种字形注明出处。该书是我们研究文字形体演变、查阅古文字的基本工具书之一。（1980年，中华书局曾出版高明古文字类编，其中有一些错误。）3、甲骨文字典徐中舒主编四川辞书出版社，2006年第2版。4、甲骨文字诂林于省吾（18961984古文字学家。字思泊，号双剑誃（音移）主人、泽螺居士，辽宁省海城人。）主编，1996年出版。该书是汇集考释甲骨文字资料的大型工具书，为研究文字学者提供了很大的帮助。第二节金文文献金文，主要是指镂刻或熔铸在青铜器上的文字，其书体属于大篆。我国从公元前21世纪开始使用青铜器，到公元5世纪止，主要集中在商周秦汉时期，以周代最多。西周时期有铭
8、文者多且铭文长。毛公鼎腹内总计有497字，是现存铭文最长的青铜器。东周时期有铭文者减少，铭文变短，战国晚期铭文多物勒工名，字数更少。青铜器的种类很多，基本可分为：礼器、乐器、兵器、度量衡、钱币、符玺、日用器等。在青铜器中，最重要的是礼器和乐器，主要用于贵族的祭祀、朝聘、宴飨、丧葬等礼仪活动，是地位与权力和象征，极为重要。至宋，随着古代器物不断出土、流散，人们的迷信崇拜心理被逐渐打破。古代器物成为贵族士大夫的赏玩收藏品，后人把宋以来研究青铜器及石刻并旁及货币、玺印、玉器、简策等古代遗物的专门学问叫金石学。金文字典1、容庚编著的金文编是目前最有影响的金文字典。该书是受清代吴大澂说文古籀补的影响而撰
9、写的，初版于1925年，1938年补订重版，1959年由科学出版社出版其校补本。容庚晚年在马国权、张振林的协助下继续增订，容庚卒后由张振林完成，1985年中华书局出版。最后定本收可识之字2420字，附录收不能确认之字1352字。2、周法高主编的金文诂林1974年香港中文大学出版。主要依据金文编，仿丁福保说文解字诂林，汇集诸家考释而成，也是一部较为实用的金文字典。3、就日常查找金文字形来说，高明的古文字类编和徐中舒主编的汉语大字典亦较为方便。第三节石刻文献石刻文献极为丰富，其主要载体有碣、碑、摩崖等。（一）碣即高石柱子，上大下小，形在方圆之间。秦人刻石鼓文虽较低，但仍是石柱，属于碣。其内容为咏秦
10、国君游猎之事，故又然“猎碣”。碣在魏晋以后被碑取代。较晚出现的碣是吉林省集安市高句丽墓群中的高丽好太王陵刻石，刻于晋义熙十年（414年）。（二）摩崖刻于天然崖壁之上，如汉代隶书名作石门颂、西峡颂，北齐、北周时期的峄山腰经（妖精）洞刻经、邹城的四山摩崖、泰山经石峪的金刚经等，其书法隶楷参半，极负盛名。（三）碑碑之名起于周朝，墓所之碑用木，以引绳下棺。庙门之碑用石，以丽牲（即拴祭祀的牲，猪、牛、羊等）、测日影。西汉始有碑刻文字，但极少，著名者如：莱子侯刻石、五凤刻石、祝其卿坟坛刻石上谷府卿坟坛刻石等。碑的形制：大多上为碑首，中为碑身，下为碑座。汉碑往往在碑的上部凿有圆孔，叫作穿，穿四周有晕。汉碑的
11、碑首分为平首（或称齐首）、圆首、圭首三种基本形制，后代不加螭首的碑多半因循这几种形制。碑首又称为碑额，一般情况下，碑额上刻标题。碑阳刻碑文，碑阴、碑侧刻题名，这是通例。也有阴阳面各刻一文的，还有阳面刻不完接刻到阴面的。在汉以前的出土器物中，很少有和汉碑相似的。汉碑的圭首、圆首、上部以图案装饰等的特点，都可以在远早于汉代的北非、西亚、中亚的碑刻等遗物中找到，可见，东汉碑的形制，很可能是受西方文化影响而形成的。碑座有刻成似龟而非龟形的，称为趺，亦有称之为贔屃者，传说龙生九子，各有所长，第九子贔屃（音必西）擅负重，故驮碑。唐代以后，由蟠龙缠绕组成的螭首已经与碑身明显地分开，形成螭首、碑身、龟趺三部分
12、组成的碑式。这也是至明清时期一直被帝王贵族们延用的碑式。碑的用途：碑除了标识冢墓、颂扬功德外，还被用来刻写经典、药方、书目、记录谱系、名氏等。因此，碑又可分为墓碑、功德碑、纪事碑、经典碑及书籍刻碑等。1、墓碑（包括神道碑）墓碑一般立在墓前正中间，如孔子墓碑。神道碑立在墓前神道两侧，左右对称。南朝以后墓碑与神道碑逐渐混而为一了。隋唐时期，冢墓前仅树立一座墓碑，铭文中自称神道碑。隋唐时期，冢墓前仅树立一座墓碑，铭文中自称神道碑。如颜真卿所书勤礼碑。2、功德碑其形制与墓碑相同，一般树立在城邑要道、官署等处，内容为赞颂古代圣贤及前朝帝王、古代忠臣良将的功业、纪念任职官员的德政、表彰孝子节妇的道德典范等
13、，如东汉的祀三公山碑，后汉的曹娥碑等。3、经典及书籍刻碑儒家石经，有汉熹平石经、魏正始石经（又称三体石经）、唐开成石经、后蜀广政石经、北宋嘉祐石经、南宋高宗御书石经、清乾隆石经等。佛教刻经中规模最大的是北京房山县云居寺的房山石经，从隋至康熙三十年陆续刻成，历时千年，刻石15000余块。4、造像碑在陕西、河南、河北、山西、甘肃、山东等地均有发现，尤以陕西、河北等地为多。各地的造像碑表现出不同的地方色彩。最著名的是现存在药王山的陕西耀县造像碑群。其中太和二十年的姚伯多造像碑等尤为精彩。5、 书画碑唐宋时期，始出现专门为欣赏书法艺术而刻制的石碑，如怀仁集王圣教序。宋代苏轼、黄庭坚、米芾等人的书法都曾
14、刻于石碑上。曲阜孔继涑主持刊刻的玉虹楼法帖（现藏孔庙内）就是典型的书法碑。四、墓志墓志是自汉魏南北朝以来出现的一种重要袝葬品，直到宋、元、明、清时期，官僚望族、文人士子仍用它记述死者的家世与生平事迹。墓志的别名唐代，人们还称墓志为墓碣、墓记、墓版文、玄堂文、玄堂志等，宋元时期则常称之为埋铭，或圹志、圹刻等。现传世及近代出土的墓志数量庞大，近年汇编的历代出土墓志合集中，已收集了汉魏至明清时期的墓志近7000块，加上未出土和未曾公开发表的墓志，估计墓志的留存数量将超过万件。魏晋南北朝屡次禁碑，刺激了墓志的发展。墓碑的形制对墓志有影响。罗振玉石交录卷二云：“晋人墓志皆为小碑，直立圹中，与后世墓志平放
15、者不同，故无盖而有额。”这种小碑的形制与汉碑相同，只有大小的区别而已。至六朝时期，墓志始平放。现存历代墓志多为方形及长方形的石制品，还有部分砖、瓷制品及铁铸品。墓志边长可自30厘米到100厘米以上。定型后的墓志多为盝lu顶盒式，分为志身、志盖两部分。石刻文字由于具有广泛的实用性和丰富的史料价值，在它产生后不久就被古代文人著录、引用和研究。中国近代考古学的前身中国金石学，实际上是从石刻的研究和著录起步的。北魏地理学家郦道元的水经注不仅是一部重要的历史地理著作，也是现存最早的石刻著录之一。宋代石刻文献重要著作：宋代是中国金石学研究、著录的第一个高峰。集古录十卷 宋欧阳修撰。是现存最早的金石学著作，也是著录类的第一部著作。成书于嘉祐八年。欧阳修集金石拓本汇为集古录，又撮其大要别为录目，并将可与史传正其阙谬者一并记载，这第三部分即今日存世的集古录跋尾，简称集古录，共十卷四百多篇，以石刻题跋为主。金石录三十卷 宋赵明诚撰。成书于北宋末。是继欧阳修集古录之后，规
