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1、 国学与道德经在我心目中的“国学”,就如一泓迷人的清泉,慢慢的流淌着，让我们受到洗礼,让我们焕发光彩。学习国学不仅仅在于让我们光大祖国伟大的民族文化,并且更在于培养我们,学会做人，学会做事。细细想来做人，其实并不是那么简朴。人要做个好人,做个对得起父母，有益于社会的人。 做事,核心在于我们的态度，正所谓“态度决定一切”。“国学”第一章为孝经,古人都说:“百善孝为先”可见一种“孝”字在中国人心目中的地位。“国学”也一方面教会我们如何做一种有孝道的子女或者晚辈。阅读着古代名人孝子的事迹,常常让我泪水盈眶。为她们的事迹而感动，更为她们的精神感动。孝经教会了我们做人的首要道德，教会了我们用感恩的心去面
2、对每一种人。“二十四孝”的故事会让我尝试去做一种更加孝敬的好女儿。 三字经也是“国学”中的一种重要构成部分，是古代幼儿读书的启蒙读物。它波及了我们生活中的方方面面涉及：天文、地理、文学、数学、道德等等。“人之初,性本善，性相近,习相远。苟不教,性乃迁”感觉那么悠远的语句，却又那么熟悉。而其中的道理更值得我们细细品味。道德经也是如此。 作为充足体现中国古代朴素辩证法神韵的道德经，用不多的字数,论述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。 我对道德经的理解重要是讲求“
3、无为”，“尊重规律”。 第一段“道可道，非常道,名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始,有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐浮现时才有了各自的名（但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之因此常常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者,同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被觉得深远微妙，难以把握。“玄之又玄,众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。 这一段作为道德经的起
4、始，具体论述了老子对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最主线的见解就是“规律是自然的,变化的，不为人所控制的。”看待规律的主线态度是“充足尊重规律,然后才是运用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了国内古代人民对大自然的摸索与思考，而这种摸索与思考不是盲目的，是非常有筹划、有科学根据的,它不仅对中国老式文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超过了中国的范畴。 老子觉得坚持按规律办事，一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中,她是这样论述的:“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清，地得一以宁,神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生，侯王
5、得一以天下正。”这句话承办上句举了诸多例.证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以生生不息,君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁,将恐发；神无以灵，将恐歇;谷无以盈,将恐竭；万物无以生，将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就也许会爆裂，大地不安宁就也许会塌陷，神明不显灵就也许会消失,河流没有水就也许枯竭,万事万物不能生长就也许灭亡,君王不能统治天下就也许颠覆。“故贵以贱为本,高如下为基。”因此富贵以穷贱作为主线，高贵以低下作为基本。 在我心中,“国学”犹如一杯菊花酿造的美酒。而学习“国学”知识就如品一杯菊花酿造的美酒。这样甜美的酒，需要我们慢慢细细的品尝。 高档翻译学院 零九级一班成宇
