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1、论大学语文的课程方向和内容构建 大学语文课程总结 摘要：“语文”含有特定的描写对象和探究内涵，“大学语文”课程的方向是帮助修课学生继续改进语文修养，提升语文能力。要在和语言学、文学、美学、人文专题、文化史、写作学等课程的区分中认识“大学语文”的独特内涵。“大学语文”教学应着眼于“好文章”的标准，由阅读和解析多种文体的经典的、优异的汉语文原来组成内容主体。关键词：大学语文；课程方向；内容构建；“好文章”一、“语文”的原初含义和“大学语文”的课程方向“大学语文”课程的教学理念及内容定位，其争议和对应的试验历有年所，各持己见。有的意见，甚至主张“根本改造”。表现于教材编写上，就有学者快要年有关语文“
2、人文性”的提倡发挥到极致，推出“大学人文读本”、“大学人文教程”：有的学者则添加进更多属于传统文化知识的内容，号为“高等语文”。以后更有“大学文学”之倡，震动亦不小。这些教材，或为人文思想论集，或为文化史讲座，或为纯文学选本。有媒体在宣传时称欲以此“替代”传统“大学语文”教材，在“大学语文”教学界引发了迷惑和争议。这实在牵涉到“大学语文”的课程定位和内容构建、语文教学的独立价值和独特功用等复杂问题，是需要详加讨论的。首先，不管怎样改革，有一点是毋庸置疑的；在现行体制下，“大学语文”课程不是“汉语言文学”专业教育，不一样于汉字系的专业课程。它应该针对低年级大学生在义务教育和高中阶段接收语文教育后
3、的实际水平，服从于各类高等院校非汉字专业学习及培养目标对学生语文素养的要求，面向全体非汉字专业的学生，帮助这些学生切实提升语文修养和能力。这一点应该是这门课程的标准探索者、教材编写者、课堂讲授者的基础认知和共同出发点。我们不可忽略大学生亟待培育高级语文素养和语文能力的当务之急和专题之需，无限制地扩充领地，致其无所不涉、无所不包。尝试自是不妨，但假如根本改造的结果是减弱、偏离甚至取消了“大学语文”课程本身，或使其面貌模糊不清，名存实亡，则委实不妥。同时，在中国传统文化脉络和现实教育语境里，“语文”是一门特殊的基础学科。这一点和其它多数国家的母语教育有所不一样。不论古今，中国语文既和大多数学问浑融
4、于一体，又在书写、识字、选词、造句、炼意、谋篇、用事、讲究文辞之美、音声之道，乃至意境营造、文气建构等方面含有某种相对独立性、纯粹性。此因此古代中国的语文教习，竟是学子修养的几乎全部，士人终生孜孜以求的不朽胜业。在当代中国，即使人类文明的知识架构有了很大不一样，学生用功的关键早已呈多点平铺之态；但母语水平的连续提升，仍然既是终生学习的需要，又是需要付出相当精力才能达成的目标，更是中国人基础文化素质的表现。当年吕叔湘等语言学家称为“咄咄怪事”的用多年时间、众多课时来学本国语文，却大多数不过关的情形，及今思之，可能实在竟是中国语文学习的常道。当代语文学习也莫不如此，即使有程度上的区分。长时间以来，
5、我们陷入视“语文”为“工具”的认识误区，又认为文言文已经过时，而只学习白话文，轻易多多，于是断言在中小学甚至义务教育阶段即能够“毕其功于一役”地完成语文学习的“任务”。顺理成章，认为到了大学阶段，自然就要“超越”本国语文，只需学习其它种种专门学问及外国语，于中国语文再也无需着力讲求。其结果，则是母国语文无所长进，专业学习和语文提升无法互为奥援、携手共进。中国语文的研习对象，自然是以汉语言材料的面貌展现的全部汉语文本。而这些语言材料、文本，就其整体来说，必定包括人类社会生活的全部方面，诸如人的情感态度，世界观、价值观，人文立场，人类文明史，文学及艺术素养，审美能力，科学精神。透过语言文本，系统、
6、深入地探究这些内容，是大学中其它课程的任务。语文则和其它学科、课程不一样，它是从人怎样言说、怎样表示来切入，致力于探讨诸如文本组成、语言魅力、表现形式、书写技巧、文辞之得体等，而且把这些作为研讨学习的“着力点”。就此而言，语文含有其特定的描写对象和探究内涵。和此相联络，正本清源，正确了解和回归中国传统文化脉络和现实语境里的“语文”概念的基础含义，就是十分必须的。它和基础教育中的“语文”自然有程度上的区分，但没有本质的不一样，一样是汉语口头语和书面语的合称。从上世纪二三十年代“语文”概念最初使用时即是如此，就“语文”作为在中国教育体系里居独特地位的一门课程的名称来说，更是如此。叶圣陶讲得再清楚不
7、过：“语文一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选取中小学书本之时。前此中学称国文，小学称国语，至是乃统而一之口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合而言之和原意合矣”。叶氏以后还解释说：“什么叫语文?语文就是语言，就是日常说的话。嘴里说的话叫口头语言，写在纸面上的叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”据此而论，“大学语文”课程的方向、主体、要旨，依然是帮助修课学生继续改进语文修养，提升语文能力。前述之人文、文化、文学种种，亦非“语文”所着意排斥，却总有主从之分。“大学语文”课程当然有利于提升学生的文学鉴赏能力，可能要讲部分基础
8、的文学史知识，肯定会有一点思想启蒙或文化宣讲的味道，也会包括写作指导但这些全部并非这门课程的方向、主体旨。语文教育特有其“双重功效”：语文本身的学习和提升，是直接的内容和基础的路径；而文学、文化、人文等素养培育的功效，则是连带而及的结果。二、在课程区分中认识“大学语文”的独特内涵“语文”既不宜从概念上解释为“语言文学”、“语言文化”、“语言文字”，乃至“人文”的代称，则其作为一门课程，在主体内容上亦必有所区隔。“大学语文”课首先不一样于汉字系学生的语言学课程，不宜讲授专门系统的语言学知识。语文课之大讲特讲语法，曾在基础教育中引发长久争论，“倒了学生学语文的胃口”，是一致的见解。“语文”的本位是
9、关注人的“语”和“文”，即作为人生命本能的口头和书面结合的语文表示情况和内在规律，“语文”应重视语感培养，亲密结合学生的语文感受和社会语文生活的实际，而不是脱离这些去讲授专门家才需要掌握的语言学理论命题和语言研究方法。“大学语文”和文学专业教育相比，有深度的不一样；和公共选修的文学课程相较，是侧关键不一样。文学是民族语文的高级的和特殊的表现形式：文学文本的大量阅读、鉴赏，是语文学习的主要路径：“大学语文”课在文体角度上，也要包括必须的文学知识。这全部是不言而明的。但问题在于必需区分“语文”和“文学”，尤其不能使学生误认为文学地位独尊，其它文体均卑之无甚高妙。对文学感爱好的学生能够另外选修文学类
10、课程，且修习“大学语文”课的学生未来多数并不以文学为专门职业。所以“大学语文”不能只讲纯文学作品，更不能成为文学史的压缩板，不能上成汉字系的文学理论课。“语文”现有其本身需要研讨的问题，它所揭示的语言形式也较文学更为多样。语文教育的目标不是培养小说家和诗人，而是使学生经由包含而不是只有“文学”的多样文体文本的阅读、领会，把握汉语文的多个境界和多个表示交流方法，方便在较文学宽广得多的个人生命和社会生活中享受语文的魅力。“大学语文”和讲授美学理论的课程也不相同。“大学语文”课程重视审美能力的培养，但其关键在使学生对语文材料和语文表现中所展现的语文之美、长于其中的母语之美含有领悟和感受能力，而不在于
11、美学知识、审美理论的传授。“大学语文”课不宜上成纯美学课。“大学语文”和大学里纯粹的写作课程不一样。“大学语文”课也会包括文章写作，专题是唤起学生对自我表示和公共表示的爱好和愿望。但不以写作训练为主，无需直接讲授比如读书汇报、公务文书或学术论文的写法，不应讲成“应用写作”课。学生写作水平的提升，需要长时间的不停积累，而最根本的步骤，正在于对经典的、优异的汉语文作品得法的示范性解析和大量的阅读，使学生知晓什么是好文章，什么是文采、意蕴和个性风格，才有可能处理写作的致命伤，摒除虚假、浮泛、滥情、刻板和模式化的写作痼疾。“大学语文”和文化史或中国传统文化概论类课程不一样。“大学语文”课程的专题是母语
12、学习。母语既是文化的载体，其本身也就是文化。“大学语文”课程要让学生由母语学习中接收文化浸润，体味民族文化的精髓，但不宜把文化史知识作为讲授关键和本体，演变成无所不包或点点片片的文化概论。“大学语文”和专门的人文教育课程也不一样。所谓“工具性”和“人文性”区分对立之说，多年甚是热闹。由基础教育延至高等教育，以致凡论“大学语文”者，言必称“人文性”。似乎抓到这个法物，“语文”就有救了。似乎非如此强调即降低了自家品位，全然不再思索单独设置“语文”一科所为何来。人文启蒙的主要性，谁也不会否认。不过，人文教育虽是“大学语文”讲授的题中应有之义，却不可能是“大学语文”课程的关键任务。假如真有所谓语文的“
13、工具性”和“人文性”之别，二者本就水乳交融，实际上难于截然划分。语文自然而然地包含人文知识和人文素养的内涵，哪位老师也不会去刻意抽闲它。但“大学语文”课不能越俎代庖，讲成人文教育和思想启蒙专题课。“大学语文”课的学习，会使学生的思想品格、人文素养、精神生活和内心世界愈加丰富充实，对情操陶冶、人格塑造，都有潜移默化之功。但这一切，全部应该是师生在语文研讨过程中渗透的原因，不是直接讲授的对象，不是课程的主体内容。不能把“大学语文”变成又一门思想训导课、伦理教育课。由上可见，从课程定位这么一个根本的角度考虑，“大学语文”和其它课程必需有所区分。必需把问题放在整个高等教育课程体系中去考察，才不致自说白
14、话、顾彼失此。“文化素质教育”或“通识教育”体系中，各门主干课程是相互呼应而又各有分工的。“大学语文”课作为一门文化素质教育课程，必定程度不一样、地涵蕴诸如语言学、文学史、文化学、思想史及写作训练的内容。但语言研究、文学教育、文化概论、人文专题、思想启蒙、实用写作等，均不是“大学语文”课的内容主体和原来目标，应由其它专门课程的开设来负担。如前所述，“大学语文”课本身含有发掘不尽的独特内涵，无需以语言学、文学等学术专门和文化、人文、思想启蒙等“宏大话语”来自高身份。简言之，“大学语文”要以“语文”为本位：大学语文的立足点、出发点和归宿还在“语文”。这是我们从事这门课程教学及改革的基础立场。假如改
15、来改去，改得“语文”尽失，改掉了本体，就有违这门课程设置的初衷要了。三、以“好文章”为标准构建“大学语文”的主体内容依据上述了解，“大学语文”教学的主体内容，也就水落石出了。那就是继续采纳已经为过往实践所认可的“文选”形式的内容组成方法，选择母语中的各类“好文章”，作为丰富多样、引人入胜的学习材料的供给。详细来说，“大学语文”教材编写和课堂讲授的内容主体，应该是选择具代表性的各个时期、多种类型、多种文体的经典的或优异的汉语文文本，提供给学生现有主修材料，也有拓展材料；在学生阅读的基础上，由老师对这些文体上的例文，做出示范式的鉴赏分析，引领学生在潜移默化中体会什么是好文章，什么是某类文体的高标准
16、，对文章和文体形成要领及语言美感，有所了解、体认和感悟，从而达成使学生具有高级语文能力和语文修养的目标。“好文章”的概念，值得详加论说，以见我们所主张的“大学语文”的内容组成的特点。此所谓“好文章”，是就广义而言，其实也包含“好诗”、“好词”、“好译文”。更不限于俗所谓“文艺性散文”，即具虚构想象性质而以抒情为主的文章：而是扩而大之，包括全体文类。这其实恰和中国古代之“文”的传统若合符契。即使今人称之为“杂文学”观，但古代文言作品中，各类文体，皆可酿成“美文”，则大家对此并无疑义。凡传诵至今的优异古代作品，类皆于体式、词藻、情思、结构诸方面，展现出美的亦即可欣赏可品味的质素。而言及当代文章，则须稍作辨析。“好文章”亦即“五四”后所谓“美文”。那时周作人首揭此一概念。她以外国文学为参考，提出在诗和小说之外，有“论文”一类，其中“记述的，是艺术性的，又称作美文”。又说“好的
