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1、广告中的性别偏见洗衣粉广告、食用油广告、洗衣机广告都是女性形象，这涉嫌性别歧 视，现在荧屏广告几乎只要涉及家务产品，形象都是或娟淑或能干的 女性，她们在电视上洗衣服、做饭、抹地板，鲜有男性出现。有广告 商对此解释：“男性做家务的广告看上去多别扭啊，没女性做起来和 谐自然。”这种反驳就是下意识的性别歧视！为什么女性做家务就比 男性看着顺眼？还不是因为人们心底认为女性应该多做家务？这就 违反了男女平等大原则，所谓劳动工作中男女平等就体现在不能在传 统文化背景下让女性从事社会分工中层次低级的劳动，而家务劳动就 属此列，一味使用女性形象的家务产品广告就可以视为对女性的歧视。还有我们汉字中也明显的体现出
2、了性别歧视的现象，即汉字中许 多贬义词都是女旁的现象。据学者统计，辞海中所发现的女旁字 共有257个，实际褒贬评价的有100个，含贬义评价的有35个，（包 括“奸，娼，妓，婊，嫖，姘，奴，婢，妒嫉，嫌，妖、婪、妄、嬖” 等，奸淫的“奸”字甚至用三个女表示，写作“奸”），褒义评价的 47个，褒贬参半的18个。且不说女旁贬义字比较多，无论褒贬，拿 女字来造字本身就有不平等之嫌。谚语和俗语中的例子也不少，如“嫁 鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁出去的女，泼出去的水”、“女子无才便是德”、 “惟小人和女子难养”、“养男不养女，养女要受苦” “女人头发长 见识短”等等。这在一定程度上反映了造字之初及其演化和应用
3、过程 中社会对女性的态度，折射出封建社会对女性的压迫和歧视。语言体系中的有些单位也会映照出一定的社会道德伦理观念，如 在封建社会中，夫妻之间地位很不平等，丈夫是一家之长，妇女要遵 守三从四德，在家庭和社会中没有任何地位，丈夫对妻子有许多卑称， 如：“贱内，贱人、拙削、糟糠、内人、内子、内助、贱妾”等，映 照出封建伦理中“夫为妻纲”的道德观。现今社会虽然这些封建伦理 纲常没有那么严格，但在许多地区特别是落后偏远的农村，男人仍然 会称自己的妻子：“做饭的、烧火的、孩儿他娘”等明显贬低女性地 位的称呼。这无不表现出汉民族的伦理观念中对妇女的歧视和贬低。在词序中，先男后女的词语排序也反映了汉民族重男轻女，男尊 女卑的道德观念。如我们习惯说父母，夫妻，夫妇，兄妹，男女，哥 嫂，爷爷奶奶，哥哥姐姐，弟弟妹妹，夫唱妇随，男耕女织，男女授 受不亲，男大当婚女大当嫁，等等，而倒过来说则会让人觉得怪异可 笑，不为社会和语言文化规范所接受。诸如上述所谈及的性别不平等现象在我们周围生活中还有很多， 比如：食物消费中的不平等，喝酸奶的大多数是女性；职场中的性别 歧视，女性在职场升迁中比男性更困难；还有劳动分工中的性别刻板 印象等等。造成这些性别刻板印象的原因是男女先天生理上的差异， 但更多的是社会文化、媒体宣传等等这一后天因素的塑造，所谓的男 女更多的是我们后天成就的。
