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1、队怎样才算活得有尊严？队在同类中的尊严感、人的尊严程度，是在社会生产力不断发展 ，生产资料被少数人占有之后，分了等级，出现了贫富不均，人剥削人、人压迫人的现象，才愈加强化起来的。汕此我查了一下汉语字典。存典上说：尊严,作为形容词，即尊贵庄严”的意思；作为名词，即 何尊敬的身份和地位”的意 思。 一曲于人的尊严是与其社会地位相对称白,所以任何人来谈人的尊严，就离不开个体人的阶级属性和现实经济地位。离开了个体人的阶级属性和现实经济地位来谈人的尊严，不仅谈不清问题，而且有自欺欺人、迷惑民众之嫌。娥想，这恐怕是无可争议的。譬如 一一掠帝（国王、总统）的尊严是自高无上的，因为他是主宰一个国家的统治者，拥
2、有庞大的官僚机构和军队警察，掌握着财经命脉，而且对所治国家的臣民拥有生杀予夺的巨大权力；?主的尊严是高于雇农的，因为他占有了土地，雇农不给他种地，不交地租，不受他的盘剥，就没有饭吃；资本家的尊严是高于雇工的，因为他占有工厂的工具和生产资料 ，雇工不给他做工，不受 他的剥削，也没有饭吃；掠员的尊严是高于平民的，因为他拥有相应的权力， 制约着平民生活的方方面面，不服从他,自己在社会中的权益就化为乌有，什么也得不到保障；福人的尊严是高于穷人的，因为他拥有财富，不仅吃穿不愁，而且很奢侈，挥金如土、纸醉金迷、骄奢淫逸，三妻四妾，他自然视穷人为卑贱、平庸、愚昧，如同草芥；穷人靠为富人服 务换来残羹剩菜、微
3、薄报酬勉强度日，繁衍后代，因此也没有尊严可言 以上是非常简单、浅显的例子。那么,在现今社会，由于市场化、商业化三十多年来的硬性发展，尊严”这个词已经形同只涨不降的楼价和各种让人望洋兴叹的高消费商品，越来越奢侈，越来越令人难以企及了。 譬如型B些自上个世纪九十年代被下岗、被剥离、被买断抑或干脆被弃之不管，被放羊到社会上 的企业工人，面对如今生活的高成本，捉衬见肘，入不厌敷，买不起房，看不起病，供不起孩子上学，怎样才能活得有尊严呢？?些即便在国企、外资、合资、私企还有个岗位的现职工人，正如他们自己所说，我们现在生活在待遇民工化；关系庸俗化；人际关系复杂化；干群雇佣化；管理兽性化；工资保密化；领导
4、年薪化；加班无偿化这个水深火热的八化之中，它的直接后果是员工不是主动的创造性地去工作，而是为了生存被迫无奈而忍气吞声。（见东北特钢贴吧一封工人致董事长赵明远的信）况且，企业一亏损就扣减工人工资 ，即便盈利，除了管理人员受益，工人仍然不涨薪 金，又怎样能活得有尊严呢 ？那些由于失地，由于边远老穷而抛家舍业、背井离乡的农民工，进城后多为建筑业的高 危险、高强度的苦力工，干的是牛马活，吃的是猪狗食，住的是工相!简易房，受的是打骂窝囊气， 往往还低薪欠薪，甚至为要那点儿卖命钱横遭打伐，他们又怎样能活得有尊严呢 ？ 型B些抱着 知识改变命运”的幻想，由老爹老妈口挪肚攒、有的举家借债，或入学后靠助学贷 款
5、经历十几年寒窗清苦，总算混个相应文凭的大学生，毕业就失业，即便到了某些用人单位 ， 也是零工资实习”一年半载，仍有相当数量不能就聘，就聘了也大多实行绩效工资或低薪，工作基本每天十二小时以上，一律免除加班费，大多没有 土险一金”，并且精神上颇受压抑，对上司奴颜媚膝，曲意奉承，不敢有半点自尊。他们的生存条件令人堪忧，已经被相关经济作家(如瑞宏斌)归为继农民、农民工、下岗工人之后的第四大弱势群体。(见周末画报2010年1月9日第57 7期8 0后变 蚁族”刃这些年轻的学子们，又怎样能活得有尊严呢？那些一年四季守摊卖货，经营小本生意的市民，按时纳税，奉公守法，却不时受到执法人员 的关拿卡要，还要受到黑
6、社会性质恶人的欺辱、打骂，他们又怎样能活得有尊严呢？那些因房地产商要发大财，地方官员要出政绩或拿回扣好处费而被拆迁所逼的城市百姓，有时不仅拿不到应得的拆迁补偿，还经常被强行停水停电停气，甚至自杀自焚，被伤被害，他们又怎样能活得有尊严呢？ 型B些身患各种疾病，到产业化私营化的医院就医，面对高额医检费、手术费、处置费、医药费和送给医生的红包等巨大开销，或倾家荡产，或举债保命，或干脆灰溜溜回家等死，他们又怎样能活得有尊严呢 ？至于那些靠卖肉卖青春容颜，或卖淫或被包养，或情色交易的万千妇女，那些沾染黄赌毒的颓败之人，那些流离失所、浪迹街头的孤儿、老人、残疾者，那些被冤屈、被诬陷、被迫 害至今不能还其公
7、道的不幸者，那些矿难致死致残，开胸验肺，那些受非人待遇的黑窑工，那些被拐卖的妇女儿童，那些可怜的幼小童工等等，等等，恐怕就更不知道怎样能活得有尊严了。科上所列种种，大致属于 基本生活状态的贫困导致了人的基本尊严的丧失、人身依附关系 造成了个体人独立性匮乏”之例。加之，由于人数众多，涉及面广泛，延续时间漫长，因此已经为全社会所瞩目，任何人也无法熟视无睹，更无法粉饰太平。故此，有专家善意地提醒，目前我国不宜称为 然世”。据说，我国作为政治、经济大国，已经堂而皇之地加入了 经济、社会及文化权利国际公约。?亥公约规定：ai)人人应有机会凭其自由选择和接受的工作来谋生的权利；(2)人人有权享受公正和良好
8、的工作条件；(3)人人有权享受社会保障，包括社会保险；(4)人人有权为他自己的家庭获得相当的生活水准；(5)人人有权享有免于饥饿的基本权利；(6)人人有权享有能达到的最高的体质和心理健康的标准；?7)人人有受教育的权利；(8 )人人有权参加文化生活 等等。此外，人人还应当具有财产权、自由迁徙权、人格权、身份权等等相应的权利。正如有专家著文所说，对于发展中国家来说，社会成员基本权利在全社会范围内的全面确立还需要经历一个过程 ，不宜笼统地完全以现代社会的标准来衡量。但无论如何，生存 权、就业权、受教育权以及社会保障权是发展中国家的每个社会成员所必须拥有的，而且这几项基本权利的重要意义要明显超过发达
9、国家相应权利的意义。只有具备了这几项基本的权利，人的基本尊严方能得到维护。”她中国经济时报吴忠民：人的尊严：公正的底线)鉴于此，大家就不难看出，我国的十三亿人民，只有基本实现了上述所举的各项权利，才能谈到人活得有尊严， 如果完全实现了上述权利，才能谈到人活得更有尊严。否则， 无异 于纸上谈兵，画饼充饥或痴人说梦。过一种有尊严的教与学的生活关注中学生心理状态，首先要关注中学教师的心理状态。难以想象心理不健康的老师能 够让学生心理健康。国家中小学心理健康教育课题组对国内中小学教师心理作过一个大型的 调查，结果显示：在被调查的 168所学校的229 2名老师中，有5 1.23%的教师存在心理问题。心
10、理亚健康的检出率高于学生。关注中学师生的心理健康，首要的又是关注中学师生的尊严。山西朔州学生弑师这一恶性事件的核心，指向一个词：尊严。我已经对生活失去了信心，我活着像一个活死人，世界是黑暗的，我只是一个毫不起眼的细胞”，我的死有谁在意，我的感受有谁在意。怀光是老师，父母也不尊重我，同学也是，他们歧视我，我是倒数第一，差生，坏学生，一块臭肉坏了一锅汤。我就是坏学生，坏到家了，我也不会去尊重他们，我的心灵渐渐扭曲。”摘自山西朔州弑师学生李亚胜的死亡日记”。人在人群中行走，不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。美国人本主义心理学家马斯洛认为人的一切行为都有需要引起，尊重需要”是人的五种基本
11、需要之一。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。*人的基本需要，特别是人际交往需要、尊重需要得不到满足时，心理障碍就有可能产生。尊严是一个人生存的最基本的内涵，是人之所以为人的标志所在。毕生志在争取谋求中国人尊严的柏杨说：人,之所以为人，第一是要自己有尊严；第二是要尊
12、重别人的尊严，而且是诚挚地尊重。”券校是社会的镜子。教育问题不仅仅局限于学校，学校、社会、家庭、是一个有机的整体。我们的社会这个大家庭和人们的小家庭都存在着问题，学校就不可避免地会出现问题！、我们的社会缺乏尊重人的土壤。娥们的社会从来不缺乏上对下的关怀，下对上的尊敬；唯独缺乏把对方真正作为一个独立 平等的个体进行尊重的习惯。?其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”儒家礼的出发点在于 规范老百姓的行为，不犯上作乱，以此来达到天下大治的目标。虽然孔子说过：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”但由于我们儒家传统的礼是基于严格等级秩序的，而不是基于人性本身和客观真理
13、，结果是历代统治者用礼来要求官僚和老百姓，上级用礼来要求下级，官吏用礼来要求老百姓，老子用礼来要求儿子，婆婆用礼来要求儿媳；这种情况下，往往是相对 的上级在自己的下级面前作威作福，相对的下级貌恭而心不服，不好犯上，就把一肚子窝囊气 在相对的下级身上发泄。所以多年的媳妇熬成婆”会比原来的婆婆更凶，所以我们的民族才 有阿Q这样的典型，所以近代中国我们不但受外国人欺负，更受自己人欺负 一受暴君、暴官、暴民的欺负。最终导致我们的民族格外地崇拜权势。柏杨说：任何一个社会和任何一个人，多少都有点崇拜权势，但似乎没有一个社会和没有一个民族的官念”像中国人这么疯狂，这么深入骨髓。k方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主子!唯独没有自尊。回望我们民族走过的路上，柏杨说中国人，你活得好没有尊严 ”！到代进步到今天，在当下社会转型期，我们来谈尊严似乎仍然显得奢侈，因为还是有许多人 的生存状况是困蹙的，艰辛的，比如民工，他们还缺少生存的尊严。该如何让每一个人有尊严 地活着?同I,这是经济基础、文化传统、行政体制导致的。如果执政党真诚倡导平等、民主、 自由，提倡尊严、尊重、包容、理性，将是改变民族劣根性的真正开始。
