《中庸》裹藏人生大智慧

《《中庸》裹藏人生大智慧》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《中庸》裹藏人生大智慧（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、?中庸?:裹藏人生大智慧?中庸?原是?小戴礼记?中的一篇，是孔子的后裔子思所作，后又秦代学者修改整理。提到“中庸，很多人将其理解为折中、妥协、不思进取、不求有功但求无过的意思。其实这是对中庸思想的误解。中庸并不是无原那么地隐瞒自己的观点，谄媚地承受别人的要求，也不是无限制地折中，而是一种恰到好处、准确而又真实地把握处世的方法和境界。我们在读?中庸?时，应用心揣摩中庸之道的三条主要原那么：慎单独修、忠恕宽容和至诚尽性。慎单独修这一原那么要求我们在自我修养过程中，坚持自我教育、自我监视和自我约束。?中庸?的第一章就提出了这一原那么。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎

2、其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。人们一刻也离不开自我教育，要将自我教育贯穿于人生的全部过程，这就需要有一种强有力的自我约束和自我监视精神。这种精神就叫慎独。也就是说，一个人在独处的情况下，即使是别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能慎重地进展内心的自我反省、自我约束和自我监视。宋朝临江的黎立武在所著的?中庸分章?中，在分析?中庸?第一章时也对中庸做出了极高的评价。他说：“中庸之德至矣，而其义微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之义；以戒惧谨独，明执中之道；以中和，明体用之一贯；以位育，明仁诚之极功。朱熹对这一章也有过极高的评价。忠恕宽容这一原那么要求人们将心比心、互相谅解

3、、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。“子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。?诗?云：伐柯柯伐柯，其那么不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。至诚尽性至诚尽性的原那么是施行中庸之道的重要原那么。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，那么能尽人之性；能尽人之性，那么能尽物之性；能尽物之性，那么可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，那么可以与天地参矣。只有坚持至诚原那么，才能充分发挥自己仁慈的天性。可以充分发挥自己仁慈的天性，就能感化别人、发挥别人的仁慈天性。可以发挥一切人的仁慈天性，就能充分发挥万物的仁慈天性。

4、可以充分发挥万物的仁慈天性，就可以参与天地化育万物，就能到达至仁至善的境界。到达了至仁至善的境界，就可以同天地并列了。这就是坚持至诚尽性原那么所到达的理想境界，到达了这一理想境界，也就找到了自己在宇宙间的真正位置。【读有所思】1. 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮 。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！孔子说：“君子中庸，小人违犯中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违犯中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。孔子说：“中庸大概是最高的德行了。人们很少能懂得它的道理已经很久了。那么，你知道“小人和“鲜的意思是什么吗？2. 子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。孔子说：“学问修养缺乏、智慧不够的人往往喜欢凭自己的主观意图行事，地位低下的人往往喜欢僭越专断，生在现今的时代，违犯现代潮流，拼命想走古代的道路：这样的人，灾害将会降临到他的身上。你知道这里的“反是什么意思吗？本文档【?中庸?:裹藏人生大智慧】更多文档欢迎访问wendang.chazidian