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1、正宗阴阳五行八字预知学初级教材作者 吴怀云第一章 天干地支的基本认识4第一节 天干地支的应用由来4第二节 干支代表的季节方位及属性5第二章 阴阳五行之概说7第一节 阴阳之通识7第二节 五行之通识8第三节 阴阳五行之宇宙观10第三章 简论天干之冲克合化11第一节 天干之冲克11第二节 天干之合化12第四章 地支冲合会刑穿及生肖14第一节 地支的十二生肖14第二节 地支的相冲15第三节 地支的会合16第四节 地支的相害17第五节 地支的相刑19第五章 干支冲合会刑穿的简单涵义21第一节 干支冲合会刑穿用于人事21第二节 地支冲合会刑穿的掌诀22第六章 时辰节气及月建24第一节 一日的十二时辰24第
2、二节 一年的廿四节气26第三节 十二月建及阴阳历乏差别29第七章 天干的十二生死历程31第一节 事物的生死现象及过程31第二节 十天干的十二生死历程33第三节 天干十二历程的议论35第八章 支藏人元及五行四时旺衰39第一节 支藏人元(地支藏天干)39第二节 五行用事及四时旺衰42第九章 年月日时的再认识45第一节 年月干支的循环重覆现象45第二节 日时干支的查对及五鼠遁49第三节 早子夜子与真太阳时53第十章 八字的排法及年始点之确定56第一节 四柱八字的排列组合56第二节 年柱干支的更换59第三节 冬至换年及阴阳五行干支的参考资料65第十一章 六神的定名及其涵义68第一节 日干生克定六神名称
3、68第二节 六神的生扶克泻盗及其构成涵义72第三节 六神生克定名的实例75第十二章 大运流年排列法77第一节 命和运的科学观77第二节 大运的排列法79第三节 流年的排列法84第十三章 论命之方法及其体系86第一节 近代四柱论命体系及其沿革86第二节 没落中的古代其它论命法88第三节 古今诸贤对论命方式之看法90第四节 用神法实例浅说95第十四章 格局种类概述101第一节 普通格局的种类及其选定法101第二节 特殊格局的种类及其选定法110第三节 有关格局的诸家观点及议论123第十五章 干支生克制化冲合会刑穿的再认识125第一节 天干的生克合化126第二节 地支的冲合会刑穿132第三节 地支冲
4、合会刑穿的实例136第四节 天干地支生克制化合论142第五节 天干地支人元综合生克实例146第十六章 吉神凶煞概说149第一节 有关吉神凶煞的议论149第二节 吉神凶煞的种类151第三节 吉星吉神的构成及其作用153第四节 凶星凶神的构成及其作用163第五节 吉神凶煞的归纳成表174第六节 吉神凶煞的排演实例176第十七章 星盘的通俗性用法178第一节 星盘的应用由来178第二节 星盘神煞的排法179第三节 命限与十一宫名之排法184第四节 星盘与八字合论之情形189第一章 天干地支的基本认识第一节 天干地支的应用由来 天干地支（一称天干地枝）相传乃四千六百余年前黄帝时代的大挠氏所创（一说伏羲
5、氏所创，世本佚文则谓：黄帝令大挠作甲子）。当初创设甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干用以记年与日，另再创设子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支用以记月与时，例如甲年子月丙日丑时，乙年申月丁日未时等。但是因为用十个天干记日，每月有可能出现三个同一天干之日，容易造成混淆，因此古代先知遂又将十天干与十二地支按奇干配奇支，偶干配偶支的方式组合起来合称干支，计得六十组，由甲子为起首第一组。至癸亥为最后第六十组，古人统称此六十组干支为六十甲子或一周甲子或花甲。兹将六十甲子按序排列于下（由第一排横读）。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙
6、子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥备注： 一旬有十组干支，而每旬所辖之十组干支组合，均自甲干起至癸干止，故六十甲子共计有六旬。另外，十天干中之任何一个天干皆产生六种组合形态，简称六甲、六乙、六丙六壬、六癸共计十组。 天干地支之组合乃取奇数配奇数，偶数配偶数；故有甲子却无甲丑，有乙丑却无乙子，有丙寅却无丙卯，有乙卯却无乙寅。 上列六十甲子，可以用来记年，也可
7、以用来记月和日和时。譬如：甲子年丙寅月戊戌日庚申时，又如：乙丑年丁亥月辛酉日壬辰时等。六十甲子用完即重回，周而复始，循环不绝。 我们所使用的历书，其上记载的年、月、日、时干支，都是从黄帝时代开始，自第一组甲子代代相传下来的，且按序周而复始的运用，数千年来从无改变；而这历书上所记载的年月日时干支，即是命理学者用以推算命运的最主要依据。 在我们利用干支推算命运的时候，其记年、记月、记日、记时的干支各为一柱，合计为四柱，每柱天干地支各一字，四柱干支共计八个字，故一般人都习惯称之为排四柱或算八字。兹将四柱八字的通用性排列法举三例介绍于下： 一、例如传闻黄帝开国于今四六八二年前的甲子年、甲子月、甲子日、
8、甲子时，其四柱八字为：年柱甲子 月柱甲子 日柱甲子 时柱甲子 如写成横列式，则为甲子、甲子、甲子、甲子 。 二、又例如传闻蒋公中正出生于民国廿五年（光绪十三年）农历九月十五日午时（一说未时），则依午时为准排列，则其四柱八字为： 午柱丁亥 月柱庚戌 日柱己巳 时柱庚午 写成横列式则为丁亥、庚戌、己巳、庚午。 三、再例如党国元勋于右任先生据闻出生于民国卅三年（光绪五年）农历二月二十日申时，其四柱八字为： 年柱己卯 月柱戊辰 日柱甲子 时柱壬申写成横列式则为己卯、戊辰、甲子、壬申。第二节 干支代表的季节方位及属性 一、天干所代表的方位及属性 甲乙为东方木，甲属阳，乙属阴；甲色主青靛，乙色主碧绿；甲譬
9、之粗壮的乔木、大树、栋梁，乙譬之矮嫩的花草、瓜萝、禾麦。 丙丁为南方火，丙属阳，丁属阴；丙色主赤朱，丁色主红紫；丙譬之显明的艳阳、烈火、狂风，丁譬之幽微的灯光、射线、核能。 戊己为中央土，戊属阳，己属阴；戊色主棕橙，己色主褐黄；戊譬之粗硬的燥土、砖瓦、沙石，己譬之松软的泥田、山泽、洼地。 庚辛为西方金，庚属阳，辛属阴；庚色主灰白，辛色主雪白；庚譬之钢锐的锁物、钢铁、刀剑，辛譬之柔脆的矿物、金银、珠玉。 壬癸为北方水，壬属阳，癸属阴；壬色深则主清白，壬色浅则主灰黑，癸色深则主灰黑，癸色浅则主清白；壬譬之激荡的液体、江海、大雨，癸譬之平和的液体、泉露、溪流。 二、地支所代表的季节性 寅卯辰为春天，
10、分别代表农历的正、二、三月。巳午未为夏天，分别代表农历的四、五、六月。申酉戌为秋天，分别代表农历的七、八、九月。亥子丑为冬天，分别代表农历的十、十一、十二月。其中辰、戌、丑、未本属中央土，然分派于春夏秋冬，以为四季更替之转换。综合整理成： 寅为初春，卯为仲春，辰为季春；巳为初夏，午为仲夏，未为季夏；申为初秋，酉为仲秋，戌为季秋；亥为初冬，子为仲冬，丑为季冬。三、地支所代表的方位及属性寅卯为东方木，寅属阳，卯属阴，而辰有东方木的余气。巳午为南方火，巳属阳，午属阴，而未有南方火的余气。申酉为西方金，申属阳，酉属阴，而戌有西方金的余气。亥子为北方水，亥属阳，子属阴，而丑有北方水的余气。辰戌丑未为四季
11、土，辰戌属阳，丑未属阴。四、简易的四季中分法太阳直射南回归线时，为冬季的最中心点（即正子），我们称冬至点。太阳直射北回归线时，为夏季的最中心点（即正午），我们称夏至点。太阳由南往北直射赤道时，为春季的最中心点（即正卯），我们称春分点。太阳由北往南直射赤道时，为秋季的最中心点（即正酉），我们称秋分点。 五、干支方位季节及属性综理东方甲乙寅卯木，辰有木的余气，而寅卯辰合称为春季。南方丙丁巳午火，未有火的余气，而巳午未合称为夏季。西方庚辛申酉金，戌有金的余气，而申酉戌合称为秋季。北方壬癸亥子水，丑有水的余气，而亥子丑合称为冬季。戊已中央土，辰戌丑未四季土，而辰（春土）亦为收藏冬水之库，未（夏土）亦为
12、收藏春木之库，戌（秋土）亦为收藏夏火之库，丑（冬土）亦为收藏秋金之库。六、综合图说前面所提到干支的方位性、季节性及属性，仅为命理学的基本常识，故全须熟读或背念。日后在实际应用推命时，干支的方位及属性尚有其它更复杂广泛的影射层面，为免初入门之同学难以全盘吸收了解，在此暂不深入探讨。另有一点需加注意的是，一般常将十天干与十二地支按序编号，就其编号代数来讲，单数为奇为阳，双数为偶为阴，然这只不过是代数上的阴阳之分，并不真正代表干支五行的阴阳特性。例如地支的编号顺序虽为子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌十一、亥十二，但其中巳、亥之数为阴，体却属阳；子、午之数为阳，体却属阴；
13、这是因为土本位居中央，其后分寄于四方季隅所造成。第二章 阴阳五行之概说第一节 阴阳之通识如前章所述，天干地支乃为四柱八字中最基本的组合符号，但若要以此干支符号来推论人命，却非得运用阴阳五行的理论不可。简言之，四柱八字是人命的组合方程式，而阴阳五行则是八字方程式的推演方法，至于命运吉凶现象无疑就是八字方程式的推演过程。兹分别将阴阳、五行的概念与形态简述于下：一、阴阳的哲学概念易经说：干，元、亨、利、贞。干乃指天，亦即指我们目前所称之宇宙；元指大小范围之意，譬如钱币的一元较小，百元次大，千元更大；代数的一次元属小范围，二次元属次小范围，至三次元、四次元、五次元则范围层层扩大；亨指畅通无阻之意，亦即
14、指时间而言，因为宇宙中真正能永远畅行无阻的东西，就是时间；利指货物产品，亦即指物质。（古时的利字写成 ， 通物，即实有物质）；贞指完美行为、无形原力，亦即指能量而言（古时对一个人的忠诚德操称为贞，即感佩其行为之完美神圣；若是男子爱国爱主，不为他国它禄所利诱，就令人敬其忠贞，若是女子爱夫爱子，不为他人它物所移心，就令人敬其贞节。此种坚贞的爱心，都是由一种无形能量（心灵或精神）所催动而出的完美行为）。 所以说，宇宙是由时、空、物、能四大要素所构成，其中时空为阴虚，物能为阳实，阴阳两者关系密切，须臾莫可相离；因为有了物能才推动出时空，然而有了时空又必然影响到物能。我们现在所研究的命理学就是以时间为主的预知学术，另有一种堪舆学（俗称风水地理）又是以空间为主来抉择人命吉凶。至于科学家们则是专研物、能的先知，他们不断创造物、能造福人群，同时也发明物、能
