《苏轼《宝绘堂记》阅读答案6篇宋·苏轼《宝绘堂记》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏轼《宝绘堂记》阅读答案6篇宋·苏轼《宝绘堂记》（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、苏轼宝绘堂记阅读答案6篇宋苏轼宝绘堂记下面是我分享的苏轼宝绘堂记阅读答案6篇 宋苏轼宝绘堂记，供大家赏析。苏轼宝绘堂记阅读答案1宝绘堂记- 阅读答案附翻译宝绘堂记（宋）苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇
2、至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也
3、。熙宁十年七月二十二日记。7下列句子中标示出的词语，解释不正确的一项是（ ?）（3分）A然去而不复念也 去：消失。B虽尤物不足以为病 病：祸害。C常与寒士角 角：商量。D以蓄其所有 蓄：收藏。8下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ?）（3分）A皆以儿戏害其国 少以父任，兄弟并为郎B轻死生而重于画 不患贫而患不安C譬之烟云之过眼 不知东方之既白D然为人取去 既自以心为形役9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ?）（3分）A本文一开篇就提出君子不能把心思过度地沉溺于对外物的喜好之中，并给合了圣贤教言与刘备、嵇康、阮孚等反面例子加以论述。B本文层次清晰，论证严密。先讲道理
4、，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。C本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。D全文构思极具特色。作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）人之所有，惟恐其不吾予也。（2）作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有。参考答案暂未整理阅读练习二5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A. 虽尤物不足以为病 病：祸害 B然去而不复念也 去：归去C常与寒士角 角：较量
5、?D以蓄其所有 蓄：收藏6、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3分）A 皆以儿戏害其国 几以捕系死 ?B 轻死生而重于画 不患贫而患不安C 然为人取去 君为我呼入 D 譬之烟云之过眼 不知东方之既白7、下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（3分）A 足以悦人而不足以移人者 B 凶其身C 吾薄富贵而厚于书 D 庶几全其乐而远其病也8、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）A 本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。B 本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人
6、经历佐证，紧扣可“寓意于物“而不可“留意于物“这个中心展开论述。C 本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。D 本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂“，就是这个道理。9、“平居攘去膏粱”中“膏粱”指 ，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用 借指平民，用缙绅借指 （3分）10、你是否赞成苏轼的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的观点，结合文章谈谈你的理由。（4分）答案：5、B6、C7、C8、D9、精细的食物 布衣 官宦10、赞成或反对1分，解释
7、“留意于物和寓意于物”的含义1分，（解释正确，前面的赞成或反对方给1分，无解释或解释不对不给分）谈理由（可以从危害）2分， 言之成理便可君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么
8、音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那
9、样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习诗、书，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。苏轼宝绘堂记阅读答案2苏轼宝绘堂记阅读答案附翻译宝绘堂记 ?
10、 (宋)苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之;人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰
11、：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。(本文有删节)注 锻炼：打铁。5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)A.虽尤物不足以为病 病：祸害。B.然去而不复念也 去：归去。C.常
12、与寒士角 角：较量。D.以蓄其所有 蓄：收藏。6. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是( )(3分)A.足以悦人而不足以移人者 B.凶其身C.吾薄富贵而厚于书 D.庶几全其乐而远其病也7、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是( )(3分)A.本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。B.本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。C.本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势;而比喻、用典等方法的运用，
13、使文章言简意丰，文采斐然。D.本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。8.把第一卷文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(1)然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。(3分)(2)人之所有，惟恐其不吾予也。(3分)参考答案：5 B 去：离开，引申为“消失”。6 C C项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。7 D项“圣人并未废此四者，也未发狂”，与原文不一致。8 .(1)但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的.地步)，那么这祸害将难以说尽。(2)别人拥有的(书画)，只担心他们不肯给我啊。(1)句中
14、的重要词语“释”(舍弃)、“胜”(尽)。(2)句中的重要词语“恐”(担心)、“予”(给)，同时注意“不吾予”这一宾语前置句式的翻译。君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲;动听的音乐使人耳聋;丰美的食物使人口伤;骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐
15、美色和香气吗?但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌;桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗?从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。驸
