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1、天马西域来“吉日庚午，既差我马”，追溯生肖文化之源，诗经小雅吉日这两句被选中。对这两句诗，唐代孔颖达解释：“必用午日者，盖于辰，午为马故也。”吉日是记叙周宣王打猎的诗。天子行猎，选在干支为庚午这吉利的日子，驾马也挑选好了请注意，“既差我马”选择的是驾车之马，而非座骑。诗中说“田车既好，四牡孔阜”，描写车乘豪华，驾车之马有四，个个高大雄骏。小雅中几首有关周宣王的篇什，都写到四马驾一车的情况。一车而四马，为当年的一种形制。这便用上了古汉语中使用频率颇高的两个词：驷、乘。四匹马同拉一辆车，那马称驷；马四匹，车一辆，合称一乘。秦始皇陵陪葬品铜车马，驷马驾车。至于“乘”，除了作量词，也可作数词，表示四。
2、孟子娄离章句“发乘矢”，说的是射出四支箭。驷马车乘，用于天子诸侯的出行、畋猎，也是战争中的重型武器。论语学而中，孔子曾谈到如何治理“千乘之国”。春秋时代，国家的强弱，用这种兵车的数目来表示。到了战国时代，仍以驷马兵车计算国力。韩非子孤愤说：“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。”战国诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。驷马兵车也好，骑兵快马也罢，马与战场厮杀联系在一起。说文解字释马：“怒也，武也”。一个怒字，传达出马驰追风、疆场长嘶的骠悍之气。一个武字，反映了马与牛不同的价值如果说，速度区别了牛、马两种境界的话，那么，牛与农耕、马与征战，则区别它们在古代历史中扮演的角色，尽管驽马也拖老犁，也拉柴车
3、，火牛也曾冲锋陷阵。有汉一代，特别是那个颇有建树的汉武帝，对于天马的渴求，甚至近乎于痴迷。这种天马情结，其实也归结在一个“武”字，与声色犬马无关。汉武帝即位就着手准备反击匈奴。具有战略意义的一着棋，是派张骞出使西域。张骞两次出使，为结盟抗击匈奴，也为寻求好马。汉书张骞传记，其出使乌孙国，物的收获其实只有“马数十匹”。在这里，班固用了倒叙笔法：“初，天子发书易，曰神马当从西北来。”武帝占卜，神马西北来，这事在先；张骞西去乌孙，得骏马，这事在后。所得乌孙骏马，名之曰天马。后来，又得到大宛国的汗血马，比乌孙马更强壮，就将“天马”美称给了汗血马，而乌孙马改称“西极马”。为了大宛的“天马”，武帝曾派李广利率兵前去征讨。大宛人求和：“汉无攻我，我尽出善马，恣所取”结果是，“宛乃出其马，令汉自择之”，“汉军取其善马数十匹，中马以下牝牡三千余匹”，罢兵而归。汉武帝晚年对“军旅连出，师行三十二年，海内虚耗”，表示出“既往之悔”，曾下罪己诏，言及战事起因在马。不愿再做劳民伤财的事了，但矫枉并未过正，还是没忘记武备畜马，诏文末尾写道：“修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状”。为了“武备”大事，将以战夺马改为养马。武帝重“天马”，汗血马、西极马的输入，使汉朝的马匹得到改良，也留下古人有关“天马行空”的想象。1
