《八观六验、七问八法、五法八验、六戚四隐》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八观六验、七问八法、五法八验、六戚四隐（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、纵观中国历史，善于识人者比比皆是,周文王渭水河畔识得姜太公,吕太公挑选无赖刘邦为婿,曾国藩初会江忠源纵观诸如此类的典故可谓数不胜数。近日网络疯传中国古代识人之法, “神准”！早在数千年前，中国古代就有了有关的理论书籍,如周易、易经等等。除此而外,圣人先贤们还总结出了诸多识人措施,如三国时诸葛亮的“观人七经”,刘邵人物志中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”,曾国藩冰鉴中有关识人的著述等等。1、吕氏春秋提出的识人六验法：（)喜。验其节制能力，不得意忘形。（2）乐。验其癖性爱好,不玩物丧志。(3)怒。验其控制能力,不失去理智。(）惧。验其与否敢于负责，当铮铮好汉。（5）
2、哀。验其与否悲观失望,怨天尤人。（)苦。验其与否有坚韧不拔的气度,可以吃苦耐劳。以上六法松下幸之助评价甚高。2、魏人李悝提出识人的五视法：（1)居视其所亲。即考察该人常常和谁在一起。由于物以类聚，人以群分,近朱者赤，近墨都黑。从一种人平时所喜欢亲近的人那里，就可以懂得她的人品。(2)富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。（3)达视其所举。即考察该人身居高位时,提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。(4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。与否会人穷志短,牺牲原则换取利益。(5)贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为,看能否洁身自好,不取不义之财。3、诸葛亮提
3、出的识人七法:(1）问之以是非而观其志。通过观测该人对某些大是大非问题的态度和观点,理解她的信奉和志向。(2)穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观测应变能力。(）咨之以计谋而观其识。通过请该人出筹划策以理解其学识和视野。(）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉她，看她的反映,由此来观测她与否有勇气直面苦难的现实。（5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉后来，观测她的真实性情。（6)临之以利而观其廉。即用物质利益引诱她，以观测她与否能保持廉洁。（)期之以事而观其信。即托给她办某些事,看她与否讲信用。【诸葛亮心书 七问夫人之性，莫难察焉,善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有
4、外勇而内怯者；有竭力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非,而观其志。二曰：穷之以词辩,而观其变。三曰：咨之以计谋,而观其识。四曰，告之以祸难,而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰:临之以利，而观其廉。七曰:期之以事,而观其信】4、司马光资治通鉴：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;德胜于才谓之君子,才胜于德谓之小人。君子挟才觉得善，小人挟才觉得恶，挟才为善者,善无不至；挟才为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜,例如乳狗搏人，人得而制之。小人智足觉得其奸,勇足以决其暴，是虎而翼者矣,其为害岂不多哉!夫德者,人之所严,而才者人之爱；爱者易亲,严者易疏，是以察者多蔽于
5、才而遗于德。自古昔以来，国这乱臣，家之败子，才有余而德局限性,以致于颠覆者多矣。凡用人之术,苟不得圣人,君子而与之，与其得小人,不若得愚人。、人物志刘邵有关性格：厉直刚毅，才在矫正，失在激讦；柔顺安恕,每在宽容,失在少决；雄悍杰健,任在胆烈,失在多忌;精良畏慎,善在恭谨，失地多疑。、吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的原则:八观：（）在一种人通达、过着很顺利的日子的时候，要注意看她礼遇的是些什么人。()在她显贵、发达的时候,要注意看她举荐些什么人。(3)在她富贵的时候,要注意看她供养、收养些什么人。(4）在她听取意见的时候，要注意她将采用些什么行动。(5）在她闲暇无事的时候,要注
6、意看她有些什么喜好和嗜癖。（)在与她探讨问题的时候,要注意她说些什么话、如何说话。()当她贫穷的时候，要看她不接受什么东西。(8)当她社会地位处在下贱阶层的时候，要看她绝对不做什么事情。六验：（)当她快乐的时候,要检查她什么地方没有过度的体现、所守的事情没有因此而开放。（2）当她快乐的时候,要看清她的嗜好。(3)当她发火的时候，要看清她的节制，能否保持理性。(4）当她恐惊的时候,要看清她与否保持着足够的自制力。（5）当她哀伤的时候，要看清她为什么哀伤?透过这种哀伤能否看到她的仁慈之心？(6)当她处在苦难当中的时候，要看清她这时所秉持的始终不渝的志向。六戚四隐：所谓“六戚四隐”的原则就是：鉴定一
7、种人的品质,除了要有以上原则之外,还要听取她六类亲戚、四种接近她的人对她所作的评价。六类亲戚是:父、母、兄、弟、妻、子;四类接近她的人是:朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。这些人代表了她不同步间、生活侧面和生活空间内对她最为熟悉的群体，所刊登的见解和见解也必然是最为客观和全面而公正的。因此，要全面的考察一种人,不仅要能看清她的体现，并且还可以洞察她的内心品格，根据实际状况综合应用这些措施,则任何人的本来面目不管是虚伪贪婪还是诚实忍让、不管是卑劣庸俗还是磊落崇高、不管是邪恶阴险还是正派善良都将一一明察而不会有丝毫的疏漏。这就是古代圣贤之因此能知人的道理。【吕氏春秋八观六验 1、通则观其所礼。一种人
8、发达了，要看她与否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。 2、贵则观其所进。一种人地位高了,要看她推荐什么人。她提拔什么样的人，她就是什么样的人。 3、富则观其所养。一种人有钱了,要看她怎么花钱,给谁花,花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱,那是资源和形势造就的;人富了后来还能保持节俭,才是品行的体现。 4、听则观其所行。听完一种人的话，要看她是不是那样去做的。不怕说不到，就怕她说了做不到。 5、止则观其所好。通过一种人的爱好，能看出这个人的本质。 6、习则观其所言。第一次跟一种人会面的时候,她说的话不算什么。等相处得久了，再听听她跟你说什么，是不是跟当时一致,跟当时的差别越大,人品越不好! 7 、
9、穷则观其所不受。人穷没关系,穷人不占小便宜，这样的人本质好。 、贱则观其所不为。人地位低没关系，不卑不亢,保持自己的尊严，这样的人本质特好。1、喜则以验其守,让人快乐来检查她的操守；、乐之以验其僻,让人快乐来检查她与否邪僻;、怒之以验其节，让人发火来检查她的节制能力；、惧之以验其持，让人胆怯来检查她与否保持气节;5、哀之以验其人，让人悲哀来检查她与否有仁爱之心；、苦之以验其志。让人痛苦来检查她与否意志坚强。八观六验,此贤主之因此论人也。】7、“八验”-庄子 、远使之以观其忠。把一种人派到很远的地方,做一件很小的事，看她能不能做到位,以此来判断一种人的忠诚度。 2、近使之以观其敬。把下属放在身边
10、工作,工作之外相处多一点,看她对你是不是够尊敬，以此来考察她的自我定位。让下属明白,跟领导的关系再好，该尊敬还要尊敬，工作还要做到位。下属必须清晰自己的角色定位。 、烦使之以观其能。领导不断地给下属压担子,看她的能力倾向。作为员工应当记住,领导在提拔你之前，一定会不断给你加压。 这时候你需要做两件事：第一，能做的就做，做不到的,要如实跟领导说。领导是故意让你做不到,看看你做不届时是不是积极说。你明明做不到还承诺，阐明你虚伪。第二,如果你做不了，要当面跟领导说，我做不了这样多。不能当面跟领导说“好,好,好”，背后发牢骚,你这叫“两面三刀”。因此当领导反复给你压担子时，能做几件是几件,实在做不完的
11、，要坦荡跟领导说“我能力有限,做不完”，并且永远不要发牢骚。 4、猝然问焉以观其智。忽然问下属一种问题，看她的反映速度、智谋、思想的成熟限度和工作能力。忽然发问,下属没有时间准备,依此来看这个人的水平。 5、急与之期以观其信。忽然约会，看一种人的信誉。忽然的约会不要随便答应,如果你在商定的时间主线到不了还爽快地答应人家，阐明你信誉不好。6、醉之以酒以观其性。一种人喝醉之后，可以看出她的性格。如果醉酒之后的行为跟苏醒时差别很大,那么这个人很也许性格扭曲、心理阴暗,比较可怕，不能用。 7、杂之以处以观其色。把下属放在复杂的人际关系里，看看她跟别人打交道的能力如何。 8、示之以利以观其廉。给下属一点
12、好处，看她是不是喜欢占便宜。8、六韬 选将识人八法 武王问太公曰:王者举兵，简洁英雄,知士之高下,为之奈何？太公曰:夫士外貌不与中情相应者十五:有贤而不肖者,有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者,有精精而无情者，有湛湛而无诚者,有好谋而无决者,有如果敢而不能者,有悾悾而不信者,有恍恍惚惚而反忠实者,有诡激而有功能者，有外勇而内怯者,有肃肃而反易人者,有嗃嗃而反静悫者,有势虚形劣而出外无所不至,无所不遂者。天下所贱,圣人所贵.凡人莫知,非有大明，不见其际.此士之外貌不与中情相应者也。武王曰：何以知之?太公曰:知之有八征:一曰问之以言,以观其辞;二曰穷之以辞,以观其变；三曰与之间
13、谍,以观其诚;四曰明白显问,以观其德;五曰使之以财,以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告之以难,以观其勇;八曰醉之以酒,以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。、战国时李构的“识人五法”。第一,居视其所亲。看一种人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与。看一种人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士，则可重用;第三，达视其所举。一种人处在显赫之时，就要看她如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；第四,窘视其所不为。当一种人处在困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事，不出卖良心,则可重用，反之，则不可用；第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用，反则不可重用;
