《汉语成语与传统文化的关系》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉语成语与传统文化的关系（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、汉语成语与传统文化的关系2009-12-18 16:58:461分类：默认分类丨标签：I字号大中小订阅 成语是汉语言文化的精华，其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。这些极富于生命力的成语， 就象语言中的活化石，为我们研究语言与传统文化的关系提供了宝贵而丰富的素材。汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式 上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各 成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一 个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文 化的发展历程。
2、从内容上看，汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容， 反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华 民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食 起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说， 汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。下面举例说明汉语成语与传统文化的关系。1、成语与服饰文化。在中国古代社会，服饰是一种特殊的文化符号。“凤冠霞帔”、“珠围翠 绕”是帝王妃嫔和贵族妇女的打扮，普通的劳动妇女就只能是“荆钗布裙”；“顶冠束带”、“象 简乌纱
3、”是朝庭命官的穿戴， “冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”是有钱人的穿戴，普通老百姓要“方巾 长袍”、“峨冠博带”则是不可能的，只能“短褐穿结”、“颠倒衣裳”；“褒衣博带”、“方巾阔服” 是古代儒生的装束。“凤冠霞帔”代表了古代贵妇人的高贵美丽， “峨冠博带”显示了古代士大 夫的尊贵潇洒， “方巾阔服”表现了古代读书人的儒雅从容遇到喜事要“披红挂彩”以示庆 贺，遇到丧事则“披麻戴孝”以表哀痛。在汉民族的历史上，颜色也扮演着尊卑不同的角色。黄色是帝王之色，所以皇帝出的文告叫 黄榜，穿的衣服叫黄袍；朱、紫、青、绿等都是等级不同的官阶之色，前两种颜色代表封建 官僚中的最高层，因此用“被朱佩紫”、“大红大紫”等
4、表示身居高官，地位显贵；后两种颜色 是中下层官吏官服的颜色，象征地位低微，所以“白发青衫”代表的是官场失意之人；白是平 民百姓的服饰之色，成语“白衣秀士”指尚未做官的读书人。服装的色彩分明反映了我国古代 社会的壁垒森严的等级制度 从古代在服饰上种种严格的规定可以看出，服饰是古人的社会地位、经济实力、志趣节操、 思想情感等的外在表现，所以汉语中与服饰有关的成语数目众多也就不足为怪了。2、成语与建筑文化。和建筑有关的成语很多，如： 雕梁画栋 富丽堂皇 古色古香 鳞次栉比 金碧辉煌 高楼大厦 青瓦白墙 亭台楼阁 舞榭歌楼 钩心斗角 祸起萧墙 登堂入室 雕梁画栋 曲径通幽 金城汤池 碧瓦朱甍 雕栏玉砌
5、 琼楼玉宇 蓬门荜户 层台累榭 这些成语所反映的中国古代建筑极具民族文化特色。如： “雕梁画栋”指有雕刻和彩绘装饰的 栋梁，形容建筑物富丽堂皇。元郑廷玉看钱奴的第三折说：“这的是雕梁画栋圣祠堂。” 曹雪芹红楼梦第三回里写到：“正面五间上房，皆是，两边穿山游廊厢房，挂着各色 鹉画眉等雀儿。 ” 中国古代的楼台宫室建筑，内外的装饰上追求华丽美观，富丽堂皇。栋梁上精美的雕刻和华 丽的彩绘，不仅突出地表现了古人在建筑设计上的审美追求，也反映了等级机制度和经济地 位上的鲜明不同。再如， “高楼大厦”指高大豪华的房屋建筑。在这些建筑中，古代宫室殿堂的高大豪华是无与 伦比的。西汉初年，萧何主持修建未央宫时说
6、： “天子以四海为家，非壮无以重威。 ”可见， 规模宏大的宫殿楼台已不仅仅是可供居住、观赏的建筑，也可以作为巩固政权的一种工具， 宣示权力的一个象征。因此，历代帝王都重视都城和宫殿建筑，从而形成了一种传统。 又如“登堂入室”：论语先进篇里孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。”意思是：“子由 么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。 ” 先入门，再升堂，最后入室，这是古代房屋 的格局，这种格局是建立在中国人传统的生活方式、风俗习惯、纲常伦理和道德准则之上的。 后来“登堂入室”转义表示做学问的几个阶段，比喻在学问或技艺上有一定的造诣。“曲径通幽”：中国古代的园林大都是封闭式的，即园林的四周都有围墙，
7、景物藏于园内。除 皇家宫苑外，园林的面积一般不大。那么，如何在有限的空间表现出无限丰富的园景，再现 自然山水之美呢？“曲径通幽”就是一个高明的美学标准。它强调幽深曲折以通佳境，所谓“景 贵乎深，不曲不深”。例如，苏州园林里，常用假山、小院、漏窗、流水等作为屏障，适当 阻隔游客的视线，使人们只是隐约地看到园景的一角，沿着小道，几经曲折，才见到园内山 池亭阁的全貌。透过这些成语，我们可以寻觅到诸如社会制度、行为方式、思想观念等民族传统文化的踪影， 把握到中国传统文化的命脉。3、成语里的山水自然。成语里有关山水自然的成语数不胜数：水天一色、水光接天、郁郁 葱葱、扪参历井、湖光山色、江山如画、春寒料峭
8、、风刀霜剑、风雨凄凄、寒蝉凄切、凄风 苦雨、天寒地冻、傲霜斗雪、傲雪凌霜、秋高气爽、一叶知秋、红衰翠减、雨后春笋、花香 鸟语、雨后春笋、流水落花、柳暗花明、满园春色、峰回路转、扪参历井、飞珠溅玉等。 这些成语或表达对美好的山川大地的热情讴歌，如“水天一色”、“江山如画”；或表达对险恶 的山水自然的由衷敬畏，如“凄风苦雨”、“扪参历井”；或抒发来自山水的独特感悟，如“一 叶知秋”、“柳暗花明”；或赞扬源于自然的精神气节，如 “傲霜斗雪”、“傲然屹立”等。通过 这类成语，我们可以感受到古人在探索自然，战胜困难的过程中那细腻的情怀，勇毅的精神， 高尚的情操。而这些正是构成我们中华民族伟大精神的基本元
9、素。4、成语与文学艺术。文学、绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法等都是汉民族精神文化中不可 缺少的组成部分，汉语言中有大量反映各种不同艺术形式的成语，从中可以比较系统、完整 地了解它们的基本面貌。比如， “尺幅千里”形容图画或诗文虽然篇幅短小，但内容却极其丰富，意境非常深远，其原 来的意思是专指绘画时用咫尺的篇幅画出辽阔千里的景象；“烘云托月”比喻艺术或文学作品 中从侧面加以点染或描写，从而衬托主要事物的一种表现手法，原指作画时通过渲染云彩来 衬托月亮的一种技法；“郊寒岛瘦”用来概括诗文孤峭奇峻的意境与风格，原指唐代诗人贾岛、 孟郊的诗歌意境、风格清峭瘦硬；“粉墨登场”现在用来比喻坏人经过一番乔装打
10、扮后登上政治舞台，原指传统戏曲中演员施粉 用墨，化妆好后登台表演汉语中不少成语是反映书法艺术的，如： “龙飞凤舞”、 “剑拔弩张”、 “铁画银钩”、 “柳骨颜 筋”、 “信笔涂鸦”、 “入木三分”等。 “入木三分”形容书法笔力遒劲，功力深厚。相传晋王羲 之书祝板，工人削之，笔入木三分，语见唐张怀瓘书断王羲之。后来也用来比喻描写、 议论十分深刻。中国古代的音乐文化在汉语成语中也有十分丰富的表现。例如，从“丝竹管弦”、 “钟鼓齐鸣” 等成语中，可以了解到我国古代乐器制作材料以及不同种类；从 “黄钟大吕”、 “引商刻羽” 等成语中，可以了解我国古代特有的十二音律和由此形成的宫调理论；从“阳春白雪”、
11、 “下 里巴人”等成语中，可以了解我国古曲的曲目。 “大音希声”、 “弦外之音”等成语反映了古人 对音乐境界的审美追求与独特感受； “琴瑟相调”、 “琴心剑胆”等成语则表反映了我国古人 因音乐而产生的情感价值观。黄钟是我国古代的打击乐器，多为庙堂所用， “瓦釜”是用黏土 烧制的锅，多为民间所用。因此成语“黄钟瓦釜”比喻艺术性较高或较低的文学作品；“黄钟 毁弃”比喻贤才不用；“瓦釜雷鸣”比喻庸人占据高位、煊赫一时； “黄钟大吕”形容音乐或文 辞庄严、高妙，气势宏大。5、成语中的爱情、婚姻。汉语中关于爱情、婚姻的成语有很多，如“情窦初开”、“一见钟情”、 “情有独钟”、“浓情蜜意”、“比翼双飞”、
12、“白头相守”、“秦晋之好”“花好月圆”、“山盟海誓”、 “天荒地老”、“海枯石烂”、“天长地久”、“百年好合”、“相濡以沫”、“情投意合”、“如胶似漆”、 “郎才女貌”、“夫唱妇随”、“永结连理”、“伉俪情深”、“纸短情长”、“”甘棠之爱、“”心有灵 犀、“魂牵梦萦”、“”青梅竹马、“”月下老人、“比翼双飞”、“劳燕分飞”、“燕（宴）尔新婚”、 “举案齐眉”、“相敬如宾”、“乱点鸳鸯”、“棒打鸳鸯”、“鸿雁传书”、“雁杳鱼沉”等等。这数目众多的成语中，有的描写青年男女热恋时的甜蜜与美好，如“一见钟情”、“浓情蜜意”、 “山盟海誓”等；有的描写步入婚姻殿堂后夫妻生活的幸福与美满，如 “伉俪情深”
13、、“相敬如 宾”、“夫唱妇随”等；有的描写离别后的思念及痛苦，如“纸短情长”、“雁杳鱼沉”、“魂牵梦 萦”等；。唐李商隐无题诗曰：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀 一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”人们取“心 有灵犀”比喻恋爱着的男女双方心心相印，现多用它比喻对彼此的心思都能心领神会。 “秦晋之好”指春秋时秦晋两国不止一代互相婚嫁。亦作“秦晋之匹”、“秦晋之约”等。今天泛 指两家联姻，但如果考察它的来源，就会发现，这个成语所反映的远不是婚姻关系那么简单， 而是带有复杂的历史背景与政治目的。“月下老人”的由来，也有一个美丽的传说。
14、唐代有一位少年叫韦固，一天晚上，他见一位老 人背着个锦囊在月下看书，问他是什么书，答是婚姻簿子。又问锦囊中装的是什么，老人微 笑着说是红绳子。韦固又问：红绳子何用？老人告诉韦固，这是用来系夫妇之足的，即使是 仇敌之家，贫贱之隔，天涯之别，此绳一系则好和美满，终身不违。以后，民间就把“月下 老人”当成司婚之神来膜拜。民间有个歇后语叫“月下老人绣鸳鸯穿针引线”，指的就是 月老为媒的意思。当然，月下老人不仅穿针引线做好事， “乱点鸳鸯”的事情也是屡见不鲜 的。6、成语中的学习精神。汉语成语中有许多与学习有关的成语，如“尊师重道”、“发愤忘食”、 “金榜题名”、“学而优则仕”、“程门立雪”、“焚膏继晷
15、”、“皓首穷经”、“黄卷青灯”、“凿壁偷 光”、“磨穿铁砚”、“囊莹映雪”“韦编三绝”、“悬梁刺骨”、“循序渐进”、“熟读精思”、“融会 贯通”、“知之为知之，不知为不知”、“循循善诱”、“因材施教”、“有教无类”、“诲人不倦”、 “为人师表”、“言传身教”、“教学相长”等等。有的是学习经验的总结，有的是学习方法的介 绍，有的是学习态度的告戒，有的是学习精神的弘扬，有的侧重于对学生的谆谆教诲，有的 侧重于对教师的诚恳慰勉。这些闪烁着智慧光芒的语言以其珍贵的精神营养成为中华民族宝 贵的精神财富。例如，“不耻下问”出自论语公冶长：“子贡问曰：汛文子何以谓之文也？子曰：儆而 好学，不耻下问，是以谓之
16、文也。”说的是春秋时期，卫国有个人叫孔圉，虚心好学。他死 了以后，卫国的国君为了让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，人们就尊称 他为“孔文子”。孔子的学生子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样有本事， “孔 文子”的评价似乎有点高了。他觉得不能理解，就去向孔子请教。孔子回答说： “孔圉聪明好 学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以 要赐给他文的称号。”子贡猛然省悟，顿时感到心悦诚服。“凿壁偷光”是个很有名的典故。西汉东海人匡衡。世代以农为业。但匡衡却喜欢读书。 他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，利用晚上的时间读书。可是匡衡家里穷得 点不起灯。他的邻居是个富裕的人家，到了晚上，邻家灯火通明。匡衡就想出个法子，在贴 着邻家的墙上凿穿一个孔洞， “偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他捧着书本，在洞 前映着光来读书。后人根据匡衡的故事，概括出一句成语“凿壁偷光”，形容勤
