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1、柴静在清华大学的演讲稿：采访是一场抵达?采访是一场抵达?好感和反感是你在观察人的时候最有害的一种心态，你要在采访前就对一个人形成了好感或者反感，你就没有方法老实和客观地观察他了。;-柴静没有夯实的报道，评论只是沙中筑塔我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。人们头脑中偏见的根源，往往是我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。就像我要把一瓶水移动，把它拿到胸前，这是一个很简单的动作，但是我要把一瓶水非常精确地移动一毫米，这就需要花很多的时间去计算，你肌肉的酸痛度也会增加。精确是一件需要消耗比较复杂的智力活动的一件事情。报
2、道就要求精确，要求对事实和因果梳理，没有这个根底，评论往往就是议论、想象，而不是事实。我自己在二十三四岁的时候，成为国家电视台的主持人，做一个十六分钟的新闻深度报道。我觉得这样的状况在世界新闻史上也是很少见的，一个年轻人被放到做深度评论的主持人位子上，这是我们刚刚起步的电视新闻决定的一种特殊要求，以后也不会更多地出现。实际上媒体有它的规律，就像一个存在的植物，它必须要按照它的规律生长一样，要想变得粗壮、强韧，必须到土地里头去接受风吹日晒，再一片一片叶子长出来，如果没有非常夯实的报道作为根底，那么评论只能是沙中筑塔。所以我转行做了记者，到现在十年了。采访是呈现，不是评判采访不是用来评判，采访是用
3、来了解;采访不是用来改造世界，采访只是来认识世界。我觉得对我来说，采访最大的障碍就是一句话，我认为我是对的;。这句话看起来不太起眼，但是它造成的障碍会远远大于我们的想象，顾准原来说过一句话，他说什么叫专制，专制就是认为自己绝对不会错的想法，如果一个采访者带着定见，很难了解世界的复杂。前段时间我采访魏德圣，他拍的电影?赛德克-巴莱?，就是当年发生在台湾的雾社事件;，原始部落的人跟日本人之间的一场战争。魏德圣说，在台湾历史当中关于这个事件只有两句话，某年某月某日多少人对抗日本军队;再看日本的教科书也是两句话，是某年某月某日台湾某个原始部落的一场暴动。对抗和暴动，这是对于一件事情的两种解释。都只有两
4、句话，都很简单，但魏德圣说记者式的社会思维要答复的是：为什么他们在这个事件中做出了那样的选择?;魏德圣说，他进入这个头领内心的时候，受过很多的冲击，一开头他会热血激沸，觉得很牛，三百多人就把三千多日本人都干掉了。但了解越深，他开始发现自己精神上出现了危险的摇晃，比方说他去接触当年认识这个部落首领莫那鲁道的人，那个人跟他讲，他根本不是一个英雄，他是一个流氓，每一个经过他部落的人他都会打，他控制欲很强。然后魏德圣又会去想，这个人为什么会在战争之前让自己的孩子跟家人上吊?有时候他害怕得简直写不下去了，因为在不断地推翻自己的看法，他突破了概念，想要抵达一个真实的人。一个人进入另一个人心灵的过程是一个可怕的过程，可怕在哪?可怕就在于思想本身，思想本身的危险就在于思想本身是不安的。它拒绝接受已经形成的定见，他需要从自己的思考和感受出发去认识人，这本身就意味着动乱、不安、危险，还有进步。在这个过程当中你会发现你没有依靠，你原来思想上可能有一个拐杖，但是你不得不把它抛掉，这个拐杖就是人类已经形成的习俗、观念。就像一个被按在水里的人，你必须把头埋在水里面，学着呛水才能够学会思考。
