《从墨子天命论看其思想体系的逻辑起点》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从墨子天命论看其思想体系的逻辑起点（1页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
h 论文发袤专家一中国学木期刊网A从墨子天命论看其思想体系的逻辑起点摘要：本文从讨论墨子天命观出发，认为其天命论这一本体论 思想并非其思想体系的真正起点。而天命论本身亦有其建构的逻辑 出发点，即“兼爱交利”思想。关键词：墨子；逻辑建构；天命论；兼爱交利墨子，是先秦诸子中少有的、有自己哲学本体论的思想家。一般看来，墨子的天命论作为他哲学体系的基石， 给予其“兼爱”、“非 攻”、“尚同”等思想以逻辑落脚点，一切言说因此得到原发性的解 释，厘清墨子思想的关键在于对其天命论的准确把握。一、 墨子的天命论天志上中下篇、明鬼下篇、非命上中下篇，是对墨 子天命论的集中阐述。其中天志和明鬼主要论证天、鬼的 实有以及他们对现实的生活的干预，而非命却又强烈否定存在 原初的天命。我国历史上对“天”的解释是很多的，梁启超把它归 为四类，第一类是以形体言天者，天是天界天体， 与地相对；第二类是以主宰言天者， 天是天帝、皇天、造物主等；第三类是以 命运言天者， 天是运数、因缘， 如孔子谓“富贵在天”，孟子谓 “若夫成功则天也”；第四类是以义理言天者，天是原则理性。墨子“天志”中的天主要取第二种含义，即天的主宰意义；而“非命” 中反对的天则是第三种含义，即命定意义。二者迥然不同。（一）、天志与明鬼
