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1、也谈“登临”意象 鉴赏诗歌，其中重要的一点，就是鉴赏诗歌中的意象。 何为意象 ?最简单的解释就是“意 +象 =意象”。 这一公式告 诉我们，作者因某个外在景物的某种特征而引发相应的内在 情感，或当作者的情感投注在景物之上，使景物具有人的某 些特点时，这个景物就成为了意象。 意象多数为物象，但也有特殊的，比如说“登临”，它是一 个动作。“登临”是常见且内涵丰富的一个意象，它构成唐 诗中一道独特的风景线。在唐诗宋词选读（ 选修 ） （ 苏教版） 所选的 31 首唐诗中，涉及到“登临”意象的就有滕王阁 与诸子登岘山 登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州 西 塞山怀古九日齐山登高等 8 首。一般来说，登高
2、（ 山） 、登楼、登台 （ 阁） 都属于“登临”的范 畴。“登临”何以能成为意象 ?在这个动作之中，是否也包 含着人的情感 ?常言道，“登楼必愁，登台必悲”，可见， 是登临能触发人的悲愁这一文学永远的情感主题的特 点，使得它成为独特的意象。然而，大家去登高山也好，登 楼阁也罢，或是远眺美景以舒畅心胸，或是因循胜迹、追慕 古人，大抵乘兴而来，当然也有本身愁思满怀而欲借登临一 抒其内心郁闷的，却绝没有人会为了故意生发自己心中的愁 苦而特意去“登临”。 那又为何常常会败兴而归， 无愁生愁、 愁上加愁呢 ?登临必到高处，到高处则视野广阔、一览无遗，胸襟为之开 阔，无所阻碍，一种浩然之气顿时从中喷涌而出
3、，从而获得 某种期待的生命意义，正所谓“荡胸生层云”，可借此暂时 从世间琐事中挣脱，无复辗转腾挪于其间。故而登临初是兴 致盎然的。 但伫立高处， 人迹少至， 在获得一份宁静的同时， 也易将登临者的思绪拉入对自己生活、生命的思考之中。原 因在于，登上高处，看到天地的广阔、宇宙的无穷，联系自 身，极易产生自我的渺小之感 : 登上高处，也极易感受到周 围物体的细微的变化，于是感受到时间的邈远和不以人意志 为转移的流逝，常常让人思古人、追来者，发出生命短暂的 慨叹。所以，登临的结果往往是愁思满怀。诗歌中登临的时间大多在春、秋季节。并不是在夏、冬时分 没人登临，而是因为春日之融融迟迟能触发登临者对自己境
4、 遇的感伤，暮春的阑珊之景也能引发登临者的伤春之感: 而秋天的肃杀、萧条、凄凉， 更是古往今来人们悲凉情感生 发的主要季节背景。 春与秋，本身就是人们情思多发的时 节。登临意象包含的情感之多，构成了登临丰富的内蕴。主要包 括以下几种 :1 感怀身世 自古以来，身世不畅者多喜登临，他们本欲借广阔之景聊以 自慰，希望获得精神的超脱，但往往却更深地沉浸于其间， 咀嚼自己的遭遇，触发出催人泪下的愤懑抑郁之情。比如陈 子昂以歌当哭， 通过登幽州台歌 中广袤无垠的时空背景， 刻画了自己独立苍茫、怆然涕下的形象，抒发怀才不遇、报 国无门、知音难觅、岁月无情、时不我待等复杂情感。又如 杜甫登高 »
5、 ，诗人本乘兴而登，却无端因夔州的辽 阔之景而顿生艰难潦倒的困苦之情，再加上白发日多却因病 断酒，平白无故地惹恨添愁。2. 思亲怀乡 古人安土重迁，一般不轻易离家出门，一旦迫不得己而抛家 离乡，则思亲怀乡之情将一直萦绕左右，那低回吟唱，真挚 动人，也成为中国文学永恒的主题 : 戍边将士登临，伴随着 他们思乡思亲之情的是对无休无止战争的厌恶 : 旅人登临， 伴随着他们的是一颗四处飘零、疲惫不堪的焦灼之心，一种 对精神家园的渴望和呼唤 : 思妇登临，伴随着她们的是独守 空闺、亟盼夫归而不知其在何方的愁绪。 大凡登临思乡思人， 或是送目远看却被青山、浮云阻隔、遮蔽，不能极望天涯 或是望尽天涯，那人却
6、在天涯之外、杳不知其踪 : 诗人通过 巧妙的构思， 再加上精细的描绘， 寄寓深沉的悲凉伤感之情。3. 怀古伤今 众多风云一时的历史人物，众多风云变幻的历史事件，都留 下了印迹，面对着这些胜迹或残迹，后来的登临者怎能不怀 古，怎能不对历史展开他们的思考 ?于是吊古伤今、感时抚 事、忧国忧民的情绪油然而生。他们或是因为那些残留的人 文景观而感怀身世，发出钦慕古人、伤己遭遇的感叹，孟浩 然与诸子登岘山即是如此 : 或是凭吊已经荒废的历史遗 迹，探寻历史规律，发出兴亡之感，希望总结历史教训，刘 禹锡西塞山怀古即是如此 : 或是面对残破江山，悲叹山 间的破碎、 历史的无情和局势的不可扭转， 横冈下瞰大江
7、流， 浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州（戴复 古江阴浮远堂 ） 即是如此。4. 言志抒情有时登临 （ 尤其是登高 ） 不惟要耗费登临者的体力，更是考验 登临者的精神意志。经过登临的过程， 参悟到人生意义之 所在，抒发积极的人生理念，这是登临者的本意。比如说杜 甫会当凌绝顶，一览众山小（ 望岳 ） 表现了他不畏困难险 阻、敢于攀登绝顶、立志俯瞰一切的雄心和气概。王之涣欲 穷千里目， 更上一层楼 （登鹳雀楼 ） 通过普通的登楼过程， 表现了诗人积极向上的进取精神以及高瞻远瞩的气魄，也道 破了站得高、 看得远的人生哲理。 李商隐在不知腐鼠成滋味， 猜意销雏竟未休（ 安定城楼 ）中以凤凰自比，有力地表白 了鲜明的处世态度，既是他登临的自负和抑郁情怀的深化， 也是他通过登临送目抒写的崇高理想的小结。当然，也有故 作开阔之语的人，比如杜牧的但将酩町酬佳节，不用登临恨 落晖。古往今来只如此， 牛山何必独沾衣 （九日齐山登高 ） 中所表露的随安的旷达、豪爽是建立在尘世难逢开口笑基础 上的，那种愁情是愈想排遣愈不能遣，情感是挣扎的。当然， 登临的内蕴并不止于上述几种， 我们需要知道， 登临， 经过千百年来的积淀，其本身己经成为中华文化独特的组成 部分 （登高长期以来就是一种文化习俗 ） ，登临的心理历程 也成为我国民族心理构建的组成部分，它已经和我们的生活 分不开了。第 # 页
