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1、灵山梵宫介绍词无锡灵山梵宫导游词 各位游客，大家好!欢迎来到灵山胜境。灵山胜境是以佛教文化为背景的专题园区，以传承历史、彰显时代的特色，将传统的佛教文化和科技文明相互交融，形成了独特的旅游文化景观。伴随灵山三期开园，灵山胜境形成了佛、法、僧三宝的格局，“佛”是展现了佛祖四相成道的过程：出生、降魔、说法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以灵山梵宫、五印坛城、梵宫广场等景观展现。“僧”是以灵山禅修中心、慈恩宝塔、灵山佛学院等禅修为代表;整个景区以灵山大佛的“大”、九龙灌浴的“奇”、灵山梵宫的“特”组成了三大奇观。刚刚我们了解了佛的一生，现在看到的就是佛法的展现，有金色梵宫、红色坛城、绿色广场
2、、蓝色圣海。灵山梵宫是灵山胜境三期工程的关键建筑，因世界级佛教盛会应运而生。站在世界的高度，灵山梵宫不但是一座全新地标式的会址建筑，更以她博大精深的文化内涵、美轮美奂的建筑形态、品类繁多的艺术瑰宝和感慨心灵的全新体验带给大家太多的感叹和震撼。走近她，以一个一直仰视的姿态。站在梵宫广场，佛教三大语系的汉传、南传、藏传的特色建筑鲜艳夺目。在梵宫的正南面，和梵宫遥相呼应的建筑就是“五印坛城”。坛城占地面积约5000平方米，是藏传佛教风格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五种手印相，分别为：施无畏印、和愿印、说法印、触地印、定印。坛城代表佛的世界，我们在这建造五印坛城就是让大家感觉到佛的完美世界
3、，登上坛城大家能够依据地面所画的标志绕着坛城走一圈，代表对佛的尊敬。东南面是南传佛教中代表建筑-曼飞龙塔。屹立于曼飞龙塔基座上的主塔和子塔的整体造型，全部是多层葫芦相垒形成的圆锥形体。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周围，形成八角之状。8座子塔的基座全部有屋宇状拱门佛龛，佛龛宇沿有很多浮雕，人字形檐边上有很多装饰物，塔脊顶有一装饰小塔，龛内供有佛像。小塔中部主葫芦体上端是个莲花座，莲花座上又是一个长嘴葫芦体，极顶是一根穿着3个铝环罩的风铃杆。主塔下部是形似大葫芦底的圆形台阶，层层相叠，渐上渐小，形成一圆葫芦细腰，其上托着一只两台宝葫芦。 塔身以白色为基色，显示出多层立体感，造型美观，玲珑
4、精巧。在坛城四面一圈的水面是香水海，这是依据佛经上记载大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中间的为须弥山，香水海是中间的海，据佛经记载是注满香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所谓“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山，如来百福庄重相，无量光明照世间”。梵宫广场面积16000平方米，正前方金色的建筑就是灵山梵宫，作为灵山胜境三期工程的关键建筑，整座梵宫共有三层，呈退台式布局，面宽150米，进深约180米，总建筑面积达7万余平方米。建筑外观以华藏塔风格为主，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，集成了世界佛教三大语系的建筑精华，庄重神圣，雄伟壮观。顶部依次错落的五座巨大的莲花圣塔，是整个梵宫
5、建筑的精神象征，其造型以敦煌壁画中的“华塔”为原型，并以当代建筑材料和意象造型手法传达着佛教经典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗卢遮那佛为首的五尊佛来阐释佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗卢遮那佛”(法身佛)，以右至左分别是东方药师佛(发菩提心之德)、南方宝生佛(修行之德)、西方阿弥陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可达60余米高的华塔高耸云端，在阳光的照耀下闪闪生辉，意念流转间，佛教经典华严经中描绘的“莲花藏世界”的意境和气息迎面而来，这依山而建的梵宫，更给人一个耸立山巅般的壮观和神圣之感。走进灵山梵宫，首先是彰显修行功德、表示美好理想的“三德门”。依
6、据佛经记载三德(智德、断德、恩德)是赞扬佛的功德，形容佛含有无上智慧、能够破除一切烦恼，救助一切众生的高尚品德。在“三德门”边的两侧，是“福”、“慧”门，祝福福慧双增。带着神圣走进梵宫，震撼才刚刚开始。从门厅进入，经廊厅、主塔厅直至圣坛，一幅展示千年佛教文化的立体画卷渐渐铺展开来，每走一步全部是开阔，每看一眼全部是惊奇，每观一景全部是感慨。进入梵宫，我们能够感受到博大精深的佛教文化及精妙的艺术发明，里面聚集了现代著名艺术家和工艺大师的佛教艺术品，包括绘画、雕塑、书法、木雕、铜雕、景泰蓝、金银器等，梵宫内部关键由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成，关键特点是美仑美奂、气势磅礴、神圣震撼。来到门厅，
7、站在两层的门厅中央，门厅采取大量汉白玉雕琢而成，抬头仰视一面十余米长的刻漆贴真金心经书法壁画悬挂在门厅南立面的墙上，这是唐玄奘当年奉旨翻译的，是佛经中最短的一部经文般若波罗密多心经，这是依据清代大书法家邓石如在扬州大明寺石碑篆书拓本和精湛的刻漆技艺揉为一体的作品，来不及细细体味，清净之意早已油然而生。 它采取了扬州漆器中的刻漆贴真金工艺，在制作过程中经过刻、铲、批、作、贴、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，利用多种刀具刻成各类画面，然后依据画面要求填选所需色彩，采取贴金箔、撒螺屑等装饰手法使其成为精美的艺术品。而每项程序全部延续了传统的手工制作技艺，自有其细致精妙之处。它耐水、耐热、耐磨,
8、光泽度好,在灵山梵宫内将给大家展现多处这么精美的漆器工艺作品。在门厅的顶部还有四个藻井，藻井是覆斗形的窟顶装饰，中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形。通常藻井处于石窟内中央顶部，使石窟窟顶显有高远深邃的感觉。这四个藻井采取的是传统的东阳木雕工艺，选料为楠木，在整个三期灵山梵宫的内部装饰中利用了大量的楠木进行了东阳木雕的展现。我们现在进入辉煌的佛教文化艺术长廊廊厅，近百米长的廊厅为拱顶结构，两侧高大雄伟、雕刻精美的廊柱，向上看，廊厅藻井色彩变幻，在东阳木雕构建的卷棚间高悬的仕女飞天容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹玉箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，思绪也随之翩跹。在
9、它的两侧墙面上，大家能够看到十二幅含有史诗意义的大型油画，以时间为序列，以佛教的传输、交流和现代佛教发展为专题，从鹿野苑“初转xx”、“灵山说法”的佛教思想体系的形成和完善开始，到佛教传入中国的东传、西求的传输发展进程，再到近当代中国佛教中兴、传输、发展的概貌和向欧美等西方国家传输的史实，一幅幅气势磅礴、庄重明朗的巨幅油画，清楚生动地展现了中国乃至世界佛教文化交流发展的历史进程和壮阔场景，含有强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。这组大型油画组图，它由众多著名文化研究教授、著名画家联合组成的创作团体历经两年的艰辛付出后完成。画布宽3米、高米，分为四大板块，每个板块由3幅作品组成，每幅作品独立成篇。前廊
10、厅分别是六幅油画：第一幅 初转xx图释迦牟尼佛菩提树下悟道以后，在鹿野苑首次讲法，为曾经伴随她六年苦行的五位侍者宣说“四谛”、“十二因缘”、“八正道”等真理，并为她们剃度出家，建立了第一个僧团。今后，佛、法、僧三宝具足，佛教初始形成。第二幅 阿育王传输佛教图公元前43世纪，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并传输佛教，使佛教快速传输到印度次大陆大部分地域和周围部分国家和地域，佛教由此成为横跨欧、亚、非的世界性宗教。第三幅 印度大乘佛教图约在公元23世纪之间，被称为“第二释迦”的龙树菩萨，和以后的无著、世亲等著名思想家，她们解经立论，各成体系，推进了佛教大乘思想的发展和传输，产生了深远的影响。第四幅
11、 佛教东传图。依据魏略等书记载，汉哀帝元寿元年(公元前2年)，佛教经由中国西域传入中原地域。东汉永平年间(公元5875年)，汉明帝曾经夜梦“金人”，并于公元68年建立洛阳白马寺供养从西域请得的佛像、经卷、高僧。第五幅 西行求法图。佛教传入中国以后，东传西行者就络绎不绝。她们在求学的同时，也将中国的文化传输到当地，促进了世界各民族文化异花授粉，斑斓多彩。其中，朱士行、法显、玄奘、义净等高僧的感人小说和丰功伟绩，传颂至今。第六幅 八宗祖师图隋唐时期，中国佛教相继创建了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、律宗、净土宗等八大宗派，各有思想传承，富有时代精神，推进了中国佛教和文化的繁荣。其中，禅
12、宗是最富中国文化个性而且影响深远的，禅净融合成为当今中国佛教的特点。大型油画的框架，采取了东阳木雕工艺，由中国工艺美术大师陆光正召集了10余位国家级和省级木雕大师共同参加设计，以平面浮雕为主，层次丰富、立体感强，有很浓郁的中国味。东阳木雕作品以不加彩绘、多用透明清漆涂罩，给人感觉色泽清淡，保留了原木天然纹理，格调高雅。木雕题材内容很丰富，人物、山水、花鸟等很重视创意和“绘画性”。廊厅的每根梁柱全部雕上吉祥花纹和佛教小说图案。抬头仰视，在顶部看到很多的飞天造型，廊厅顶部共有34个飞天，每一个长度全部超出3米，一幅幅脚踏祥云、手捧香果、轻吹箫笛.精美飞天图腾是著名雕塑家张永保先生创作。飞天原是古印
13、度神话中的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收为天歌神和天乐神，以后统称为“飞天”。飞天的艺术造型盛于唐代，敦煌飞天以传统的壁画、浅浮雕、线刻最为著名，而灵山梵宫的飞天则是采取了圆雕的形式，这在我国乃至世界上全部是首创。让八方信众能够多方位、多角度地欣赏三维立体飞天雕塑。这些飞天造型采取了“生漆脱胎”的造像工艺，这种工艺距今已经有15XX年的历史了，每一个飞天的成品制作时间全部在半年左右，整个制作过程全部由手工操作，取材和用料十分讲究，它经久不蛀、光泽度好、不开裂、不变形，而且轻巧坚固。生漆脱胎工艺的代表作是现存日本的一尊1245年前的鉴真大师坐像。 参观了前廊厅我们来到高达60余米的塔厅，塔厅是整个
14、建筑的华彩部分，穹顶结构的塔厅和花塔上下贯通，气势磅礴而宏大。站在塔厅向上仰视，高大的空间和精美的穹顶装饰令人惊叹，透光的花塔，使塔厅为顶光所笼罩，突显其宏伟和神圣，充足表现出佛教的博大精深和高尚。和之对应的塔厅中央地面“盛开”有一池莲花，池水微波粼粼，清澈见底，金色的莲花和荷叶盛开在碧绿的池水中央，便将人引入心似莲花开的高雅圣洁的清静境界。塔厅无处不雕花，弧形天顶及四面墙面装饰有大量的珍贵楠木为主材，雕刻精美的东阳木雕。四面墙面分布四组巨幅木雕以“净、信、孝、和”形式结合精湛的东阳木雕工艺，形象展示了佛教信仰的精神内涵，又极具视觉震撼力和感染力，是灵山梵宫中含有艺术文化双重价值，是反应现代佛
15、教艺术成就的。抬头能够看到一个个形象逼真的伎乐天的和金光闪闪的大鹏金翅鸟。整个梵宫装饰的木雕面积达15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多节火车车皮装运。梵宫木雕的体量之大，技艺之精全部达成了前所未有的境地。 穿过塔厅进入后廊厅，在两侧一样有六幅巨型油画，分别是第七幅 中国多民族佛教文化融合图中国佛教是多民族文化相互交融的结晶。历史上，中原佛教曾和回鹘、党项、鲜卑等民族佛教文化亲密相连，相互影响，双向交流，共同发展成为中华民族文化中的一枝奇葩。第八幅 汉藏两大语系佛教关系图唐朝文成公主进藏和吐蕃王松赞干布结婚时，也带去了佛像和经卷，促进了佛教在当初西藏地域的传输和发展。以后，汉藏
16、语系佛教文化不停交流，你中有我，我中有你，法脉相连，绵延不停。第九幅 中国佛教传输图自古至今，佛教成为中外人民交流的“黄金纽带”，中国佛教对朝鲜、韩国、日本、越南等国家和地域产生了深远的主动的影响。鉴真东渡，空海西行，一代代文化使者乘风破浪的传输着人类文明。第十幅 近代中国佛教救亡图存。近代以来，面对内忧外患，一批批志士豪杰们前赴后继，革新变法，中国佛教也走上了救亡图存之路。杨仁山舍宅创办金陵刻经处，兴办教育，培养人才;谭嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虚大师奔走呼号，除弊利世;第十一幅 近当代南传佛教运动近代以来，南亚、东南亚等国家的佛教徒也主动参与了国家独立运动，部分佛教知识分子大力推进佛学研究和教育，探讨佛教振兴社会和民族文化的路径，期望用
