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1、一、现代文阅读(分，每小较3分)阅读下面的文宇，完毕13. 艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，0世纪解释学兴起，一种名为“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。 过去，一般只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,作品完毕就意味着创作完毕。而从接受美学的角度来看，这一完毕并不阐明创作已经终结，它只阐明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值涉及审美价值仅仅是一种也许的存在，只有通过阅读,它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说,接受者也是艺术创作的主体之一。 艺术
2、文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一种“召唤构造”,由于文本有“空白”“空缺”“否认”三个要素。所谓“空白”，是说它有某些东西没有体现出来，作者故意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充;所谓“空缺”,是语言构造导致的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一种个句子体现的图像片断连接起来,整合成一种有机的图像系统;所谓“否认”指文本对接受者生活的现实具有否认的功能,它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完毕艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引起出读者脑海中的
3、丰富意象。 接受者作为主体,她对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化构造，这种构造影响着理解。理解不也许是文本意义的重现，而只能走文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种互相作用的关系：一方面文本在相称度上规定了接受者理解的范畴、方向,让理解朝它的本义靠拢;另一方面，文本不也许将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会浮现误读或发明。从某种意义上说,理解就是误读,发明也是试读，不要但愿所有的接受者都持同样的理解。也不要但愿所有的理解都与艺术家的本旨一致。那样并不意味着艺术作品的成功。 文本一经产生就成为历史,它所
4、体现的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是目迈进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们固然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们目前的心理文化、构造去理解古人。固然,任何理解都只能是个体的理解,但个体毕竟是与群体相通的,因此个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光。(摘编自陈望衡艺术是什么）1.下列有关原文内容的表述,不对的的一项是 在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范畴,而当接受美学诞生后来，有关艺术品的接受的研究就成
5、为艺术美学中的一门显学。 B在接受美学诞生此前，人们一般的结识是:整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。 C.接受美学觉得,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。 D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种也许的存在转化为现实的存在,从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。 .下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.文本之因此是一种“召唤构造”，一种因素就是它有某些内容故意不写或不明写, 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B.文本的“否认”要素具有对接受者所生活
6、的现实加以否认的功能。这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C.“前理解”是接受者在理解文本此前的心理文化构造,由于接受者对文本的接受不是被动的，因此这种构造会影响接受者对文本的理解。D.作品被艺术家创作出来后来就成为历史,作品是通过接受者的理解而存活于现实,并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。 .根据原文内容，下列理解和分析不对的的一项是 A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中体现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B.理解就是误读，发明也是误读,理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有发明性，正如西厢
7、记之于莺莺传、金瓶梅之于水浒传。 C.文本在一定限度上规定了接受者理解的范畴和方向，因此虽然我们今天阅读历史上的艺术作品,也可以在相称限度上理解古人的生活,体验古人的思想感情。 D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中,其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解虽然千姿百态。也不也许完全没有同一性。二、古代诗文阅读(36分) (一）文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完毕4？7题 来护儿,千崇善,未识而孤.养于世母吴氏. 吴氏提携鞠养，甚有次讯，幼而卓荤,初读诗,舍书叹曰:“大丈夫在世，会为国灭贼已取功名！”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出,志气英远。会周师定淮南所住白土存底
8、居疆场数见军旅护儿常概然有立功名之志及开皇初宇问忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府;赏物一千段,仁寿初,迁瀛洲刺史,以善政闻,频见劳勉。炀帝嗣位,被追如朝,百姓攀恋，累日不能出境，邑厥上书致请者，前后数百人，帝谓曰:“昔国步未康,卿为名将,今天下无事,又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车架幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游,古人所重,卿今是也。”乃赐物二千段,并牛酒,令葛先人墓,宴乡里父老,仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日,朝野荣之。十二年，驾幸江都,护儿谏月：“陛下兴军旅，百姓易咨怨,车架游幸,深孔非宜,伏愿驻驾洛阳，与时休息,陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩谨慎,不敢专为身谋。”帝闻之，
9、厉色而起，数日不得见,后怒解,方备引入,谓曰:“公意乃尔,朕复何望!”护儿因不敢言,及宇文化及构逆,深忌之,是日旦将朝,见执。护儿曰:“陛下今何在?”左右曰:今被执矣。“护儿叹曰：“吾各位大臣,荷国重任,不能肃清凶逆,遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!“乃遇害，护儿重然诺,敦交契，廉于利财,不事产业。至于行军用兵,特多谋算，每览兵法,曰:”此亦岂异人意也!“善抚士卒,部分严明,故成得其死力。(节选自北史.来护儿传）.下列对文中画波浪线部分的断句,对的的一项是(分) A.会周师定淮南所/住白土村地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志 及开呈初/文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/ .会周师定
10、淮南所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉 C会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿常慨然有立功名之志/及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉 D.会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉 下列对文中加点词语的有关内容的解说,不对的的一项是（分）.古代男子有名有字,名是出生后不久爸爸起的,字是二十岁举办冠礼后才起来。 .谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评估的称号，如武帝、哀帝,炀帝。 C嗣位指继承君位，我囯封建王朝一般实行长子继承制
11、,君位由最年长的儿子继承。D阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷:“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 6.下列对原文有关内容的分析，不对的的一项是(3分)A.来护儿少有大志，成年后秀拔于群，她自幼而孤，得到吴氏教导，立下为国杀敌。来取功名的志向;长大后来,更是雄略超群，志气英发。 B.来护儿履行善政,深受百姓拥戴,在瀛洲刺史任上,她名声远闻,屡受嘉奖，百姓舍不得她回朝廷任职，上书请愿者达数百人。 .来护儿直言劝诫,后被奸人杀害,她谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都,引起炀帝，大怒，以致宇文化及杀害及杀害她时，炀帝也没有设法保护。 D来护儿廉于财利，用兵极有谋略,她信守承诺,注重友谊轻视钱财，不置产业
12、: 善待士卒，处事严明，谋略多合兵法,部属争相竭力。 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1分) （1)陛下兴军旅，百姓易咨怨，车架游幸,深孔非宜。（2）不能肃清凶逆,遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言! 【参照答案】()陛下大兴军队师旅,百姓容易怨恨。陛下车驾各处游幸，我非常紧张这是不应当的。（2）我不能肃清凶残的逆贼，让王室到了这种地步,我抱恨九泉，又能说什么！ (二)古代诗歌阅读(1分)阅读下面这首庸诗，完毕89题。残春旅舍韩偓 旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京。 树头蜂抱花须落， 池面鱼吹柳絮行。 禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。两梁免被尘埃污,拂拭朝簪待眼明。 注韩偓(约4223)：字
13、致尧,京兆万年（今陕西西安)人。这首诗是作者流徙闽地时所作。咸京：这里借指都城长安。梁：官帽上的横脊,古代以梁的多少辨别官阶。朝簪:朝廷官员的冠饰。 8.古人觉得这首诗的颔联“乃晚唐巧句”,请指出这一联巧在哪里，并简要赏析。(5分)9.这首诗的后两联体现了作者什么样的感情?请简要分析。（6分) (三)名篇名句默写(6分)10补写出下列句子中的空缺部分。(分) (）庄子逍遥游指出“_，_”,就像倒在堂舱地的一杯水,无法浮起一种杯子同样。 （2)白居易很琶行中“_，_”两句，写的是演奏政开始之前的准备过程。(3)杜牧赤壁中“_，_”两句,设想了赤壁之战双方胜负易位后将导致的结局。 乙选考题 谓考生
14、在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在 答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小題,不得选做另一大 题内的小题,如果多做,则按所做的第一大题计分？三、文学类文本阅读(25分) 1、阅读下面的文字，完毕(1) ()题。(2分) 垫师老汪 老汪在开封上过七年学，也算有学问了，老汪瘦,留个分头,穿上长衫，像个读书人;但老汪嘴笨,又有些结巴,并不适合教书，也许她肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子,倒不出来.头几年教私塾，每到一家,教不到三个月，就被人解雇了。 人问：“老汪，你有学问吗?” 老汪红着脸:“拿纸笔来，我给你做一篇述论。” 人：“有,咋说不出来呢?”
15、 老汪叹息：“我跟你说不清晰,揉人之辞多，吉人之辞寡但不管辞之多寡,学堂上,论语中“四海困穷，天禄永终一句，哪有翻来覆 去讲十天还讲不清晰的道理?自己讲不清晰,动不动还跟学生急:“啥叫朽木不可雕呢? 圣人指的就是你们。 到处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。 老汪的私塾，设在东家老范的牛屋老汪亲題了一块匾,“种桃书屋”,挂在牛屋的 门楣上，老范自家设私整，容许别家孩子来随听，不用交束倚，自带干粮就行了,十里八乡,便有许多孩子来随听,由于老汪讲文讲不清晰，徒儿们十有八个与她作对,何况 十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计,图个安稳罢了,但老汪是个认真的人, 便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说:“我讲你们也不懂如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”,徒儿们觉得远道来了朋友，孔子快乐，而老 汪说快乐个啥呀,恰恰是圣人伤了心。如果身边有朋友.心里的话都说完了，远道来个 人，不是添堵吗?恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢：这个远道来的
