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1、一些中国的传统礼仪：觐见礼1. 诸侯朝觐仪。两汉时，同姓诸侯王来朝，天子往往以家人之礼相待，甚至宴饮言谈 时都不太讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始年间始规泄，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧2. 百官朝见仪英一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。 百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。貝二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。英三，国家重臣，特别是那些方而大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附 马、仪宾、锦衣卫指挥等官，患病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。若大臣中
2、有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。英五，文武百官出入朝门时，各照品秩髙低表示逊敬。凡一品以下的官员遇着公、侯、 驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；凡三四品官见到一品官的时候，应行逊礼， 走和站立都必须在一品官的身后：五品以下的官员仿此类推。除有宣召，一律不许岀现僭越 失礼的现象。英六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准 喧哗、吐痰以及一切不敬行为。入朝后，皇帝升座以后，任何人不得岀声、谈笑、指指点点、 东张西望。英七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越 御道东西行走。如在奉天门或
3、午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也务必要退到 金水桥以南，才能通过。英八，大臣入朝，不管是立还是坐，不许而朝南方。违者以僭逆论罪。其九，臣下百官，任何人不淮在皇宫中道和五道上行走。英十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，任何人不得行走践踏。英十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。貝十二，与皇帝会而，有时也蒙赐坐。英十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才 能重新落座，不许倨坐失仪。还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主 子等各种见面礼仪不胜枚举。丧礼有关历代帝王的丧礼，历代文献有极丰
4、富的记载，从秦朝至淸朝，皇帝及皇室成员的丧 葬情况，越来越复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。限于篇幅，只选择封建社会晚期的两个 王朝一一明、淸时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳，用以代表整个封建时期的 帝王丧礼情况。明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注 三大部分淸朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的 制度皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾淸官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等髙级贵族人 员各自回家进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。 至于散闲官员，则齐集于午门
5、斋戒住宿。斋戒期满以后，王以下文武官员不准作乐，禁止 丧服嫁娶活动。在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素编，一个月内不准嫁娶，一百 天内不准作乐（即任何形式的文化娱乐活动：主要是指文艺表演），四十九天内不准屠宰，二 十七天不准搞祈祷和报祭。服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。京城自 大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。第二天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。葬礼远古时代，嫔葬极为简易，陵无坟丘建制。随着岁月的流逝，一些先祖的葬地也就在人 们的头脑中泯火了。进入封建社会以后，人们为了纪念在中华民族文明发展史上做出贡献的 许多英雄人物，则根据传说附会建筑许多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田
6、的大吴（伏羲）陵、 陕西黄陵的黄帝陵、湖南需卩县的炎帝陵、山东曲阜的少吴陵、河北髙阳的颛顼陵、山西 临汾的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝王陵墓的出现，大约在战国中期。但 由于当时诸侯割据争雄，人力物力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。秦始皇统一六国 以后，秦始皇陵在今陕西临潼，原塔“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年，这种不惜耗 费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以体现封建皇权威严的做法，为历代封建王朝所沿 袭。只有元代皇帝死后深埋，然后纵使万马奔腾，消火地面上的一切痕迹，使确切葬处成为 永久的秘密，这是遵照蒙古习俗，当系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山为陵，不另起大型 坟堆，高
7、大的封土堆原本是山的象征，在今天的中华大地上，还可考见或保存的帝王后妃陵 墓尚多，比较箸爼的有秦始皇陵、汉髙祖长陵、汉文帝霸陵、汉武帝茂陵、汉光武帝原陵、 蜀先主刘备惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陈宣帝显宁陵、隋炀 帝陵、唐太宗昭陵、虜髙宗和武则天乾陵、唐玄宗泰陵、杨贵妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二 陵、北宋八陵、南宋六陵、辽太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、 明太祖孝陵、明成祖长陵、明神宗定陵明思宗思陵、淸初三陵、淸东陵、清西陵、乾隆容妃 墓、光绪珍妃墓等。婚礼五礼通考曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼一曰纳采，二曰向划，三曰纳 吉，四曰纳征，五曰请期
8、，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称六礼”。分述如次：一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求 婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了 新意，说雁失配偶，终生不再成双，取苴忠贞。二、问爼：是求婚后，托媒人请问女方岀 生年月日和姓名，准备合婚的仪式。三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚 阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已左的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、 礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼
9、。这项成婚礼又俗称完 聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退 还：或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的 含意，数目取双忌单。五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例 用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决左婚期。六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前 五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的 “添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的 仪式
10、，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲 客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房每一过 程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立, 适逢农闲，丰收为是，正好婚配。婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”, 一直到新妇进入冇产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆 贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚洒），年年值庆，直至终年。在国外，结婚 二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了颁诏仪与上表仪1）颁诏仪。颁布诏令，包括皇帝或太后
11、等发布法令和文浩时的仪式。帝王诏令的种类很 多，主要有传位诏、即位诏、改元诏、加冠诏、岀阁诏、赐确诏、礼仪诏、巡幸诏、南郊诏、 北郊诏、封搏诏、谒庙诏、附庙诏、附葬诏、赠诏、痊复诏、籍田诏、贬责诏、废黜诏、降 黜诏、遗诏、上尊号诏、里太子纳妃诏、命皇太子监国语、皇长子降生诏、召皇太子临朋听 政诏、出宫人诏、罪己诏、复辟诏、退位诏等等。各种诏令均有自己特左的内容，如传位诏 是皇位继承性质的诏书，是指皇帝在生前将皇位传给新君时所颁布的诏书：即位诏则是皇王 即位时向天下臣民颁布的文书，又叫即位册文”。诏书的内容各不相同，此处不拟一一陈 述，只是将颁布诏书的一些共同的仪式作一简单介绍。明代洪武二十六年
12、（1393年）首次制 定颁诏仪。在奉天殿设立御座，在殿东设一宝案，殿内有乐队，准备演奏中和韵乐，大乐则 在午门和承天门外。承天门上设宣读案，面朝西南方向。淸晨，校尉擎着云盖，站在殿内帘 前，百官朝服在承天门外立班，公、侯则立于午门外，俱东西相向。皇帝身着皮弃服，升殿。 其仪如朝仪。礼部官捧着诏书来到案前，加盖国望，将诏书苣于云盖中。校尉举着云盖；由 殿东门出去。门外大乐齐奏，举诏的校尉由奉天门到金水桥南的午门外，公侯作前导，迎至 承天门上。礼官鸣赞，唱排班，文武官各就位，乐声再起，全体四拜，乐止。宣读官和展读 官升案，称“有制”，众官闻声齐刷刷跪下。礼部官捧诏书交给宣读官，宣读完毕后，将诏 书
13、交礼部官放在云盖中。司仪官赞道：“俯伏。”众官俯伏行礼；叫平身!”方起身复原位, 四拜，乐止。文武百官又舞蹈，三呼万岁，又四拜。仪礼司宣布：礼毕！皇帝乃起驾离殿, 礼部官把诏书捧着，交给使者，百官乃告退。明亮靖六年（1527年）对颁诏仪进行了若干修 改。由鸿炉官设宝案，锦衣卫设云盖盘于奉天殿里的东侧，另在承天门上设一云盘，在午门 外设一彩桥，宣读案也设在承天门上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官员捧诏书 在御座前东部立。百官入班，四拜，出至承天门外。颁诏仪式正式开始，翰林院官将诏书授 予礼部官，礼部官将诏书捧置云盘案上，云盖由校尉举着，一行人从殿东门出，至午门外将 诏书放在彩轿内。公、侯
14、、伯三品以上官为前导。迎诏至承天门上，宣读赞拜，则与洪武年 间的仪式一样了。宣读完毕，礼部官捧诏书授锦衣卫官，放在云匣中，用彩绳把云匣绑在龙 竿，从承天门上降下。门下的礼部官接过降下的诏书，放在龙亭内，敲锣打鼓地护送到礼部, 交给使者颁行上而介绍的是颁诏仪式，那迎接诏书有什么仪式呢?洪武年间对这一环节也有礼文规左。 凡遣使开读诏敕，接诏的部门要备好龙亭，仪仗、鼓乐，出墙郭迎接。送诏书的使者下马， 奉诏书放在龙亭中，向南而立，接诏部门的官员穿好朝服行五拜礼。然后，众官员及乐队为 前导，使者上马随龙亭后，一起来到公廨衙门。众官先进门，按文东武西的原则在大厅排立好，候龙亭 进门。龙亭一到，行四拜礼。
15、使者进屋后，从龙亭中把诏书交给展读宫，展读宫跪着接过, 走到开读案前宣读诏书。读哭，将诏书棒还朝使，仍故人龙亭中。众官四拜，舞蹈山呼，又四拜而礼毕。该部门首长走到龙亭 前，跪问皇躬万福，朝廷使者鞠躬答道：“圣躬万福。”众官退散，换下朝服，穿官服出来会见和招待使者，见面时双方行两拜礼。凡是朝廷使者送达诏书的途中，无论是官员、士兵，还是百姓，遇见后应立即在路旁俯 伏，等送诏队伍过后，方能起身。以上是颁诏接诏仪式之大概。皇帝下达的命令，除诏书外，还有英他形式，如救符、丹 符、制喻、手诏等，这些文件的传达，多数不公开进行，所以也就没有大张旗鼓的仪式了。淸代，诏书先用满、蒙、汉三种文字写成，后改为满、汉
16、两种文字。在太和殿内设黄盖、 云盘、诏案、黄案：在午门外备龙亭、香亭：在天安门上的楼雉口中预制一个朵云金风，东 部筑一座宣诏台。内阁学士捧诏加印国玺，铺于黄案。皇帝入太和殿，王公大臣行礼毕，由 大学士捧诏书交给殿槽下的礼部尚书，尚书跪接，陈设在丹陛的诏案上。行礼后，将诏书放 入云盘，盖上黄盖，礼部宫举着云盘从中路出太和门，百官从行到午门外，将云盘放入龙亭。 龙亭来到天安门外的桥南，取岀云盘放在高台的黄案上，文武官按品级排队向北站立，宣读 宫走上宣诏台朝西立，众官跪听宣诏先宣读满文，后读汉文，读哭，众官行三跪九叩礼。奉 诏官用朵云装上诏书，系以彩绳，从天安门楼上的金风口中吊降下来，礼部官在城楼下接过 朵云诏书，仍放进龙亭。拱卫龙亭岀大淸门，去礼部。礼部尚书率属下望阙（宫廷）列拜香案, 行迎接诏书礼。礼部迎到诏书后，用黄字眷抄付印，颁行各省02）上表仪。这里所谓上表，不仅包括表，还有
