《good第二篇《认识十诫》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《good第二篇《认识十诫》（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二篇认识十诫读经：出20:17;太2:3740引言、十诫何等重要上帝颁布十诫的目的是为了:A、使堕落之人知罪，认识到自己完全的败坏，不断地违背行为之约,处在愁苦之中，而且因着违背律法将会受到诅咒和死亡。B、使神的选民离弃行为之约,因它不能给人生命，督促他们真正地进入到恩典之中，凭着真信心接受基督以致称义。这就是不断重申行为之约的要求及颁布律法时伴着随可怕的雷声、闪电、号角的目的。即律法是训蒙师父、向导、老师,带领人到基督那里。（加3：24)（例子：天路历程的基督徒想靠恃法脱重担的故事）C、使约民有坚定不移的生活标准，向他们显明纯全的道路,激励他们进入这条道路，带领他们走好这条路。“少年人用什
2、么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”(诗119：9）一、基督徒理当遵行十诫1、十诫是源于独一的赐律者上帝十诫是神与亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔以色列百姓立的约，在西乃山上亲手写在两块石版，交与摩西,传给以色列百姓的。1十诫是万王之王万主之主的命令,而不是一个建议.2、十诫是上帝给人的恩赐显明其属性上帝是圣洁的，所以祂吩咐人也要圣洁。十诫使人明白神圣洁的属性,晓得祂为人应有的生活样式定下的规范。十诫不管就其整体而言,还是就每条诫命而言,之所以是律法,不仅仅是因为上帝的旨意如此,还因为这个颁布十诫律法的旨意是源自上帝圣洁的属性.除此之外，圣洁的上帝赐给并且愿意赐给按照自己形像所造的人这样一个律法,这
3、件事本身就是公义的.因而我们必然能够由此得出下面的结论：因着上帝的圣洁属性,祂既不能使人脱离遵行律法的义务，也不能解除人因违背十诫律法中的任何一条诫命所应承担的责任,颁布与之相反的命令。、十诫是具有永不废除的有效性(）十诫是被记载的自然律自然律仍旧起作用,使人有义务遵行律法（罗2:1415）。从内容上来说（而不是从颁布的方式来说）,十诫律法与自然律是相同的，因而十诫律法在新约时代也仍旧起作用，是人所应当遵守的.神学家加尔文说道：“铭刻在各人心上的内心的律法,和我们从摩西的律法所学来的，多少是一样的。因为我们的良心不容许我们沉迷不悟，乃在内心做我们对上帝应尽职责的见证人和规劝者，叫我们分辨善恶，
4、当我们偏离职责的岗位时,它就会谴责我们.然而人既陷在错误的迷雾中,单凭着这种律法，难以理解何种敬拜是上帝所嘉纳的,而对敬拜当然也就没有正确的认识了.此外，他因自大和野心而得意洋洋，又因盲目自爱而不能看清自己,既不能谦虚,又不承认自己的不幸。上帝因鉴于我们的愚蠢顽梗,所以不得不给我们成文的律法;因自然律法过于模糊，于是藉明确的成文律法唤醒我们的怠惰，使我们在记忆上有更深的印象.”3（2)十诫是神赐给教会上帝庄严地把律法赐给教会，并没有任何时间限制。律法从来没有被废除，上帝也从来没有颁布一个与之相反的律法来否定它。所以,只要教会还在,律法就仍然有效。（)主耶稣的宣告律法并没有被废除，而是每个世代都
5、应遵行。“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全.我实在告诉你们,就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：1719）。很显然，此处所指的并不是礼仪律，因为基督作为预表的实体,已经废除了礼仪律,使徒们也教导说礼仪律已经被废除了。基督在这里谈到的是十诫这个道德律，这可以由祂当时所说的话以及后来的话得到证明。因为基督引用了诫命中的若干条，对这些诫命做出了正确的阐述，批驳了“古人”的错误阐述。基督已经成全了这律法。这并非表明基督藉着自己主动的顺服成全了律法之后便废除了律法，或者祂使律法中原本不完美的部分变得完美了，颁布了一个新的律法来代替原先的律法;相反，成全的
6、意思是“去行”。“无论何人遵行这诫命”（太：19）；“因为爱人的，就完全了律法(罗1：8）;“完全了基督的律法”（加6:2).耶稣基督的救赎目的是为了我们可以离开罪恶,行在诫命的道中,诚如约翰所言：“我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。（约壹:2-3)。(4)主耶稣的命令我们要按照律法的要求行善。“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7：1）。登山宝训中，其实包罗了已经发展成基督教义的十诫里的所有主题。(5）使徒们的教导、保罗的教导。“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是
7、，更是坚固律法.（罗3：1）。4“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”(罗13：8-10）5“弟兄们，你们蒙召，是要得自由.只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。(加5:14）。6B、雅各的教导.“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的.(雅2:8)。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人.你就是不奸淫，却杀人
8、，仍是成了犯律法的.”（雅：01).7C、约翰的教导.信徒所犯的一切罪都是违背律法的行为。“凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。”(约壹3:）。十诫是神深植于人心中的成文道德律，正如神在自然界中设置万有引力定律，任何破坏十诫这道德律的人，必会有负面的结果。正如你若故意从高楼顶上跳下来,那万有引力定律必会带来后果一样。十诫是几千年前神给人们的诫命,可称之为:“神的十大规定”,不是当时的时尚流行，而是至今都放诸四海皆准的永恒价值。4、十诫是人类最基本的普世伦理十条诫命是人类生命的十个价值基础，从个人的价值建立,到家庭、社会、国家、进而国际、世界、自然生态,因此也是宇宙价值，亦即中国人所谓的“正
9、心、修身、齐家、治国、平天下”的基础价值。事实告诉我们：许多法学的研究者都承认十诫是国家律法的发展基础，也是文明的基石！但是，今天人们面临的是价值真空的时代危机!试看人们视为自由天地的美国：每三十秒就有一对夫妻离婚，新生婴儿中的四分之一是来自未婚妈妈。如今中国人面对的社会现象,使十诫的价值显得更为重要！十诫不单单是神给以色列国的道德根基与生活准则，也是给万国万邦福乐安康的法则。所以无论是信徒还是非信徒不遵行这些诫命都会导致严重的后果.神学家巴刻说道:“什么时候，律法的绝对道德不被尊重,人就不再尊重自己或尊重别人，这时，人性已经被歪曲了,社会就掉进一个致命的腐朽境况里,人们彼此利用，放纵自我。”
10、神学家亚伯拉罕凯伯尔说道：“我有一个愿望,这个愿望一直主宰着我的生命；我有一个愿望，这个愿望始终鞭策着我的灵魂；一旦偏离这神圣的呼召，愿生命的气息离开我.不管世上有多少人反对，上帝的律法必定要坚立，为了民众的福利，家庭、学校和国家都要遵行。全部圣经和整个世界见证,上帝的诫命要刻进国家的良知，万国要奉行，万膝要跪拜，万口要承认，耶穌基督是主!”5、十诫的积极目的是造福神的儿女当父母告诉孩子说:“不可玩火”,是为着孩子的益处。提摩太前书：“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的.”当神吩咐人们说:“不可”,都是带着积极的目的,是为着人们的好处。罗马书13:910“像那
11、不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法.可见，十诫的消极形式里有极积的意味。禁止人犯一种罪，就是命令人去完成该罪行相反的责任。(惠斯敏特教义大问答第九十九条）在西乃山时需要消极的条文(正如今天西方所需要的),目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民生命的不法事件。然而,基督所表彰的积极生活全心全意爱神，和爱人如己的教训，明显是出自诫命里积极的一面。的确如此，十诫如缰绳勒住人免得得罪神，所以，我们应当为上帝赐给我们“不可的律法,感谢神!另一方面，它也使我们知错，而有改正的机会。十诫如一面镜子.罗马书七7“这样，我们可
12、说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可起贪心,我就不知何为贪心。”（例子：温州人在广州贩毒不知法的后果)。十诫如指南针。申命记6：67“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论.”十诫如温度计。用以测量你对上帝的爱.这些律法衡量着人们的行为，也衡量了你爱上帝的程度。二、认识十诫的初貌1、颁布律法的背景（1)西奈山之约在颁布律法之前，神已与选民立了一个约西乃山之约（出19:46)甲方：耶和华神守约施慈爱的神.尼希米记1：5“耶和华天上的神，大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”乙方：神的
13、选民。申命记：5“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神.神是我的神,我是神的百姓，这个约体现了一种爱的关系,即神人间位格之关系。位格的关系就是与一个有位格的主体所建立的关系,两者之间用你、我的称谓。没有位格的关系就是与一个无位格的主体所建立的关系,例如是物件，我们用它字来称呼。论到基督徒与神的关系,这是一个由始至终都是你我的位格关系。对基督徒来说,神不是一般人所想像的，以为是宇宙中的一股能量，或是一个无限大的它，只供人利用而向人无所要求。而基督徒却知道神呼召他们，是要与他们建立一个互相爱护、互相服事、互相倾诉、互相回应、彼此询问、彼此给予、彼此收取和彼此分享的关系;透过观察和聆听福音书里所记载道
14、成肉身的神,和留心神藉先知和使徒所发出的邀请，所颁布的命令和所许下的诺言，就认识到上述神的要求，而两度提及的十诫（出二十17，申五621）就是显明的例子。(2）以民的准备要自洁，洗衣服，都为第三天做准备(出19：1），山的四周定好界限,不可上山，不可摸山，违者必治死(出1:1213）。（3）神奇妙的显现当时整个西乃山烟气上腾，烈焰熊熊，遍山大大地震动百姓看不见上帝的形体或面容，上帝在幽暗之中（出19:1;0:21)。这一切还伴随着可怕的雷轰、闪电、角声（出19:18；20：）。之所以如此是为了在百姓之中激起对上帝的尊崇和敬仰，这样才能使他们相信他们不能藉着律法的工作称义。另外，还为了促使他们敬
15、畏上帝,这样他们才会保持警醒，不去违背律法。但是，这样做的目的绝对不是为了教导新约和旧约的不同之处；也就是说，那时的教会只能站在远处，而现今的教会可以自由地接近上帝。圣经中没有任何地方记载这样的差异.无论是以前还是现在，上帝与人们所立的都是同一个约，这约的中保也是同一位。律法对他们和我们都同样适用，他们和我们今天一样可以藉着中保来到上帝面前。9(）颁布律法的时间以色列人出埃及后满了三个月的那一天（出19:)。那时他们已经脱离仇敌之手，已经被从其他各族中完全分别出来;他们已经与上帝立约，已经发誓要以耶和华为他们的上帝，并遵行祂的道路。为此,他们需要一个行为规范,所以上帝就赐给他们律法.（5）颁布律法的地点在西乃山。它是位于阿拉伯半岛的一座荒无人烟的山一个荒凉的地方,在那里找不到饮食,也找不到任何有吸引力或者令人喜悦的东西。他们在那里只能寻求上帝，只能以上帝为他们惟一的喜乐，只能靠着上帝的供给之手存活。因此他们必须藉着顺服上帝,仰赖上帝，有了上帝的同在，就有了一切。人心必须要脱离这世上低俗的事情，必须被带到上帝面前,以天上的事情为念。“我要向山举目，我的帮助从何而来？”(诗121:）；“坐在天上的主啊，我向祢举目”(诗123:1).(）律法刻在石版上律法是藉着写在两块石版上颁布的.起初，上帝亲自做了两块石版，把律法刻在上面,然后把石版交给摩西.“是上帝的
