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1、商场如战场。例子：仁义之师宋襄公（? 前637）春秋时宋国国君（前650前637）到了第二天天亮，楚军开始过河。公孙固向宋襄公说:楚军白日渡河。明明是小看我们。 等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。宋襄公却指着战车上的仁义之旗说:人家 连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？ ”等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。 公孙固又劝宋襄公说:趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。宋襄公听到 此话不由骂道:你怎么净出歪主意!人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之 师吗？ ”就是没有认清现实情况。不能以何者为前提来论述：因为，如果认为诚信是能力的前提，因为如果要这么说，能力（生 存能力
2、）也可以是诚信的前提。我们今天比较双方必须在一个平等的前提下才能互相比较。立身处世最重要的是四个字，知行合一：第一，要有发现问题的能力。第二，要有解决问题 切实的方法。诚信是一种很重要的东西，但是有一种东西比他更重要，一种叫做见识的能力。 这个人值不值得为他去诚信，这件事是不是应该去诚信。古今中外有多少人因为缺少这种能 力，而使得他们的诚信化作了残暴。助纣为虐，为虎作伥，君要臣死，臣不得不死，父要子亡子不得不亡 ？裴半:大凡立身处世，是最需要聪明和智慧的，但聪明与智慧有时候却依赖糊涂才得以体现。与海瑞同时的戚继光同样是一个有远大政治理想的人，他和海瑞的性格不同，从而也就有了 完全不同的人生结局
3、。戚继光深知，在当时的政治环境下，要取得事业的成功，必须获得一 人之下万人之上的张居正的支持。为此，他努力改善和张居正的关系，甚至不惜多次向张居 正送礼，言必称晚生，结果他果然得到了张的信任。凡是和戚继光不团结的将领，悉数被张 居正调走。张居正以国家总理的身份对戚继光这个军区司令的抗倭事业大力支持，戚继光最 终才平定了海疆。我们也许可能会觉得戚继光的人格不如海瑞，但是，海瑞的人格最终换得了什么呢？是事业 的失败、人生的失落和家庭的失和。在人格上和道义上，海瑞是可敬的，而在事业和人生价 值上，海瑞却并不值得效仿。大学者王世贞在评价海瑞时一针见血地说他：不怕死，不爱 钱，不结党，是其所长；不虚心，
4、不晓事，不读书，是其所短。总之，不怕死不爱钱不结 党，乃是一个正直的官员最起码的道德要求，而不虚心不晓事不读书却可能带来致命的硬伤。 海瑞的悲剧清晰地证明了这一点。人之为善为恶，诚信不是标准。看的是他的目的。如果他的目的是为了更多人的福祉，维持 长久的平衡， 诚信有时是盲目的，一旦变通，就很难时刻遵循诚信。包公打龙袍这只是满足了一部分的诚信。如果依法而论处，皇帝亦不可逃脱处罚。苏轼在贾谊论中指出，一个特立独出的政治人才要想在大老元臣拥塞的专制政权中站稳 脚根，就要有极大的耐心等待，与掌权者虚与委蛇，交往酬酢，在表面上显出已经接受了同 化，然后才有可能挤进那个圈子，捞到权柄。谢谢主席，大家好。立
5、身，即提升自我，实现自我价值，处世即处理自己与他人、与社会的关系。能力包括认知 能力、生存操作能力以及社交能力等，是人顺利完成某项活动必须具备的主观条件。诚信， 即诚实不欺，信守诺言，心口如一。这两者对于立身处世都十分重要，所以当我们衡量何者 对更重要时，就应该看何者在社会人生存并实现自我价值中起更大的作用。我方坚持认为人之立身处世能力比诚信更重要，原因如下：第一，维持生存的能力是人立身处世之本。无论在怎样的社会里，生存都是人一切活动的第 一要义。为了尽量维持长久的生存，我们需要规避灾难，获取生存资源的能力。诚信作为一 种高级社会的产物的确能丰富社会关系，使我们的生存变得更加美好，但是面对复杂
6、多变的 社会环境与捉摸不定的人心，独立生存的能力才是我们生存、立身处世最可靠的倚靠。第二，在处理人际关系时，能力比诚信更重要。社会是矛盾的集合体，人与人之间的关系由 于利益、情感等原因变得十分复杂。作为社会人，在处理人际关系的时候，我们更多的是要 运用自己的交际、判断能力，灵活变通，对不同的场合做出判断，采取合适的举措，使人际 关系更和谐，使自己以及亲近之人的利益得到最大的保护。而不是一味地讲求实事求是，心 口如一，这样反而可能伤害到他人的感情，伤害到自己的利益。就好比对待爱人，我们会说 对方是世界上最好的人，因为此时我们综合考虑对方的感受，判断此时诚信并不是最重要的 因素，我们包容了爱人的缺
7、点，让诚信为爱做出让步。第三，能力是实现个人价值的主导因素。每个人都有自己的理想、目标，在追逐理想的过程 中个人的价值得到体现。能力是实现理想的基石，只有能力不断提升，人才有可能实现理想。 诚信固然也很重要，它能增加他人对自己的信任，从而给人提供某些晋升的机会，然而是否 能把握这些机会才是能否进一步接近梦想的决定因素。在社会竞争激烈的今天，只有能力出 众的人才能把握稍纵即逝的机会，实现理想，所以能力才是实现个人价值的主导因素。人之立身处世，最终追求的就是真、善、美，实现理想的过程就是个人能力不断提升的过程。在社会竞争日趋激烈的今天，实现自我价值将面临种种困难，比如资金不足、经验不足等， 这些问
8、题都是诚信无法解决的。能力是实现个人价值的重要前提，是追求梦想的基石。梦想不是空想就可以完成的，追求梦 想本身就是一个不断提高自己的能力并以此向着梦想前进的过程。在自己的职业当中，我们 能完成工作，能体现个人价值都是基于我们有能力做这件事。诚信固然重要，诚信也会给我 们带来一些隐形汇报例如某些机会，然而是否能把握住这些机会才是决定是否能靠近梦想一 步的因素。有能力才更能把握每个机会社会是一个矛盾的综合体，而作为社会人，想要适应社会，在复杂的社会中保护自己，就必 须学会变通，用交际、包容的能力处理与自己原则不同的人之间的关系。在不损害他人利益 的基础上，更多地考虑别人的感受，而非心直口快，一味坚
9、持不说假话的作风，对虚与委蛇 之人嗤之以鼻，反而使人不敢接触这样的人，加剧了人与人之间的矛盾，最终伤人伤己。海 瑞作为一名清官，他对于稍有不守清廉诺言的官员深恶痛绝，甚至上奏朝廷要求恢复曾经对 贪污官员的酷刑，第一，每个人都有自己的理想，在追逐理想的过程中我们的个人价值得到体现。而能力是我们实现理想的基石，实现理想的过程就是个人不断提升自己能力的过程。放弃能力的发挥的结果。个人对自己生活的满足感。虽然我们承认诚信的重要性立身处世的过程中更重要的是怎么让我活得更好，更有内涵？ 能力很重要。实现价值最重要的就是能力。必须达到的目标，只有成功完成目标，个人的价值才能得到体现。以做官为例，只有民众过得
10、更好才能体现一位官员的价值。但苏轼的贾谊论指出如果一 味追求心口如一，追求绝对的问心无愧，这位官员就无法在元老拥塞的政权中站稳脚跟，更 不用说实现他的政治抱负，他所管辖的民众也就无法得到更多的好处，其作为官员的价值就 没有得到体现。所以，在争取个人目标的达成、个人价值的实现的过程中，我们应该在适当 的范围内灵活运用变通能力，争取更大的利益，而恪守诚信则没有这个作用。第二，在人际交往时，能力比诚信更重要。社会是一个矛盾的综合体，人与人之间由于不同 的利益关系本身就存在许多不可调和的矛盾。而作为社会人，想要适应社会，在复杂的社会 中保护自己，就必须学会处世圆通，用交际、包容的能力处理与自己原则不同
11、的人之间的关 系。在不损害他人利益的基础上，更多地考虑别人的感受，而非心直口快，一味坚持不说假 话的作风，对虚与委蛇之人嗤之以鼻，反而使人不敢接触这样的人，加剧了人与人之间的矛 盾，最终伤人伤己。海瑞作为一名清官，他对于稍有不守清廉诺言的官员深恶痛绝，甚至上 奏朝廷要求恢复曾经对贪污官员的酷刑，以做官为例，只有民众过得更好才能体现一位官员的价值。在明朝有名的清官海瑞在任之时， 他坚守，甚至连小女儿做到了人格上的巨人每个社会人都有自己所属的利益集团，每个集团都有必须实现的目标，众多的利益集团需要在社会中生存，就必须要维持一定的收益，当个人的努力使所属的集团发展壮大，个人的价 值也就得到了体现。在
12、竞争激烈的社会中，想要获得更多的收益，灵活的变通能力就比恪守 诚信更重要。只要所为之事不违反道德的底线法律，我们就可以适当放宽对诚信的要求。社会早已制定了道德的底线法律，而是在可以的范围内尽最大的努力获得更多的利益 从而使我们代表的利益体能在竞争中获得成功。每个人都有自己的利益集团，不同的集团都需要获得利益。但社会中充满了各式各样的竞争，人生于世，总有必须要达成的目标，每个人有自己的利益集团，当集团利益发生冲突的时候 就出现了竞争第二，在处理与他人关系时，交际、包容能力比诚信更重要。海瑞，其不通交际，不懂审时度势，对于违反清廉之诺的官员的惩治因为夜盲症的患者体内某一环节缺少某一物质，而维生素
13、A 是合成这一物质的必须条件 但是维生素 C 不是。社会是一个矛盾的集合体，每个人都有自己的利益，如果你恪守诚信，结局可能会加剧人与 人的矛盾。人满足：1、个人成就感。 发展得更好。 不断地往上好，不断地更好2、人际关系什么才能活得更好？诚信是一种对事态度。人必定具备这个品质。哪个发挥的作用更大。手更有用，还是脚更有用。哪个更重要。能力发挥的作用大？只能说一个人在一件事情上讲不讲诚信。 实现个人价值是体现在能力上。 变通之道：要求你不可能做到完全的诚信去对待两方 很多时候诚信并非处理人际关系的唯一标准。我们要求的是问心无愧不是绝对诚信。抱有诚信的态度，但是面对事情要有变通之道。什么时候该讲诚信。我们要判断一件事情要讲诚信。诚信是一种人生态度。把要诚信比有能力更重要。
