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1、玩偶之家700字中国曹雪芹，鲁迅，英国莎士比亚，德国歌德，法国巴尔扎克，俄国托尔斯泰在挪威的文学史上，人们第一个会想起的是易卜生。提起易卜生人们自然就会想到他的玩偶之家。娜拉在我看来一定是水瓶座的，猜想而已。她深爱她的丈夫，并为他生了三个孩子，但终于通过借钱这件事她看清了她丈夫的伪善。而在那之前，她一直以为她的丈夫是用全部生命在爱她的。这部作品成功并不是因为反映了什么所谓的社会问题，而是因为真实。这种女生我遇见过，而且不止一次。真的如易先生刻画的一模一样。他描摹的只是客观世界的一个典型的存在。那是一种优秀的女人，可是她对那种伪君子就是情有独终，这就是现实，改变现实不是没有方法，但那有多么难只有
2、试过才知道。我想世界上最难的事情莫过于改变一个人了。当然，用欺骗的手法会容易些，这就是君子为什么总要输给伪君子的原因。翻开历史瞧瞧，这是一个由伪君子主宰的世界，千万不要以为我在胡说，我只是以史为鉴而已。这也难怪那些女生为什么认为伪君子优秀了，他们本来就是成功者嘛!其实识别伪君子很简单的，我真是不明白。不过恋爱真的可以让人变得超级笨，这个我是体验过的。不过当代社会好象越来越注重知识了，在中国高学历还是不算太难拿到。但是想要成功，这种事在科技进步的今天，没有自己的想法和执行创造力恐怕是不行了，这种事别人是教不会的。感谢这个相对公平的社会!舒伯特有句名言给我笔和纸吧，我好可以继续创作这位歌剧之王可真
3、够穷的。不过今天的歌剧之王们恐怕不会了。只要你有真的才学，只要你有真的执着，国家会给你时机赚钱的。不要再找原因啦，不管你自认为是天才，还是伟人。Just do what you want to do!作出点儿事情来给大家看吧!人生是个大舞台，属于君子统宰的时代已经来了。玩偶之家玩一偶之家一近日，读了易卜生的【玩一偶之家】，早就想看，一直没看。看过之后，感觉与主流评论不一样。我印象最深的是林丹太太，她为了挽救娜拉，不惜嫁给无赖。而娜拉给人的感觉是有些傻，不知为自己打算，活在如今的社会，恐怕不知被别人害死多少回了。只能说她太单纯！并不说女人成为家庭主妇是不对的，但女人一定要聪明，不能被人骗了都不知
4、道，其实有时家庭生活中的智慧并不比社会生活的少，只要擅长动脑，无论是什么样出身的女人都可以做到处事游刃有余。有些时候女人是宁肯傻些，也不肯狡诈，因为活得简单些，可以保持年轻的心与美貌，所以美丽的女人多半反响迟钝，因为她们宁肯傻傻的美丽，也不愿一精一明的如同老太婆。面对如今的生存压力，女人多半愿意选择做居家妇人，可以悠闲的做个兼职职员，用轻松的心态生活。所以，无论是职业女一性一还是家庭主妇，只要做得出色，一样都是女强人。职业女一性一的跋扈、一精一干与家庭女一性一的懦弱与仁慈，这是一对矛盾，无论如何也是无法调和的，所以，职业女一性一是高尚的，家庭女一性一是卑微的，这就是社会的标准，一种认识上的弊端
5、。我做了八年专职教师，三年的专职太太，一年的全职一妈一一妈一，我觉得睿智的妇女是永远知道自己的目的是什么，无论她在做什么，从事什么职业，只要她懂得未雨绸缪，就会永远活得高尚；而被金钱牵着鼻子走的女人，目光如鼠，无论如何，也是卑微的。人可以拜金，但绝不做金钱的奴隶。仍然是那句老话：没有钱是不行的，但金钱不是万能的。女人同男人一样也是半边天，但也只能是半边天，多了或少了，都会出问题。玩一偶之家二十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上，新女一性一形象的大辩论的发起者是挪威着名剧作家亨利克易卜生18281906。易卜生是现实戏剧大师，以社会问题剧而出名于世，被誉为欧洲现代戏剧之父。面向社会，面向现实的人生是他的
6、剧作的最大特点。【玩一偶之家】写于1879年，它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突，描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫分裂，最后终于脱离玩一偶家庭的自我觉悟的过程，深化揭露了资本社会的丑恶，热情歌颂了妇女的解放。作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来提醒社会矛盾，对娜拉和海尔茂的不同一性一格，可淋一漓尽致地表达在作品之中。娜拉是个具有资产阶级民一主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里，她的父亲并不富裕钱一到手，不知怎么又从手指缝里漏出去了。按海尔茂的话说，娜拉的父亲是个不信宗教，不讲道德，没有责任心的人，实际上是个比拟讲究实际，忙于谋生的人。这种家庭环境，无疑对娜拉的成长有一定的影响。
7、娜拉受过资产阶级学校的教育，善歌善舞，天真烂漫，容易满足于个人小天地里的幸福生活，有许多不实在际的梦想。她不同于大资产阶级的妇人、小一姐，追求不劳而获的一靡一烂生活，她不希望过寄生虫的生活，为了补贴家庭费用，她做针织、绣花以及抄写之类的工作；虽然有时累得不得了，但她心里很痛快。娜拉的这种不厌工作，乐观知足，热一爱一生活的一性一格，同她的家庭出身是有亲密关系的，她同情社会上的受害者、不幸者。对阮克医生的不幸，娜拉伸出友谊之手，表示深切的同情。娜拉身上更为可贵的品质，就是倔强，不肯向恶权力屈从。从外表看，人们以为她是个无忧无虑的人，其实这是误会。她对林丹太太说：你们都以为在这烦恼世界里，我没经过什
8、么烦恼事？实际不是这样，她也有烦恼事，如家庭经济困难，要借钱为丈夫治病，借了钱要想尽方法还债等等，但她从不垂头丧气。还是很积极、乐观。债主柯洛克斯太利用她的借据上的假签字，对她进展威胁、恫吓，她没有丝毫软弱的表现。为了救丈夫的命去借债，债主威一逼一她，她仍然不把事情告诉丈夫，自己坚决地准备承当一切责任，为了保全丈夫的声誉，甚至决定自一杀，所有这些都是娜拉倔强一性一格的表现。娜拉这种坚强不屈的一精一神是她最终同海尔茂分裂，脱离玩一偶家庭的一性一格根底。假如是一个软弱的女人，即使认识了丈夫的恶劣品质，要采取与丈夫断绝关系的行动，往往也是不可能的。娜拉决然决然地同海尔茂分裂，更主要的是有她的思想根底
9、。现实生活教育了她，使她不仅认清了海尔茂的丑恶灵魂，而且也认识了现实社会的不合理。娜拉对资本社会的教育、道德、宗教、法律等问题的看法，跟一般资产阶级庸人如海尔茂之流的见解是不一样的。醒悟后的娜拉，对资本社会持敌视态度。当海尔茂说她你不理解咱们的社会时，她激昂地答复说：终究是社会正确还是我正确！我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也这么说。可是从今以后我不能相信大多数人的话，也不能一味相信书本里的话。对于麻木人民的一精一神鸦片宗教，娜拉更不会把它放在眼里，她声称：我真不知道宗教是什么。对于资本社会的法律，娜拉深受其害，更是深恶痛绝。国家的法律跟我心里想的不一样我不信世界上有这种不讲理的法律。娜拉
10、的言语显示了她是一个具有民一主思想倾向的妇女。她同海尔茂分裂的行动是她用民一主思想进展对抗的必然结果，尽管娜拉不是一个完美无缺的人。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自一由独立，维护人格尊严等思想愿望，并对现存的资本制度表现了某种程度的疑心、否认和批判。易卜生通过海尔茂这个反面形象，批判了资本社会里婚姻、家庭的虚伪，以及伦理道德和法律宗教的不合理一性一，揭露了资产阶级的丑恶。在他的【社会支柱】一剧中有一句名言：道德衬衣有一股霉味好似死人穿的寿衣。妇女向来是受压迫的，在封建社会里，她们是丈夫的奴隶，受尽种种虐一待，在资本社会里，妇女没有得到真正的解放，她们做为丈夫玩乐
11、消遣的工具，仍然没有自一由独立的人格。妇女反对做玩一偶，要求做个自一由独立的人，在资本社会，这是个极其平常也极其严肃的社会问题。飘然而去，也只是要救出自己。【玩一偶之家】的深化意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的揭露和批判，它使资本社会的辩护一士们大为惊悚。他们认为娜拉出走是大逆不道，并对易卜生进展恶毒的人身攻击。他们辱骂易卜生破坏了欧洲仁慈的家庭秩序，是一个败坏道德的作家，并要求禁演【玩一偶之家】。在此情况下，易卜生愤笔疾书写出了另一社会问题剧【群鬼】，通过阿尔文太太沦为旧礼教、旧观念牺牲的过程，有力地驳斥了资产阶级社会对他的无耻诽谤。因此，从这里我们可以更加清楚地看出，易卜生【玩一
12、偶之家】的社会效果是多么的强大，他在剧中所提出的社会问题又是多么的锋利和深化。娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不可能获得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。由于挪威社会生活的不开展，丑陋的小资产阶级的现实显示给他应当防止什么，但是不可以显示应该往哪里走去。所以娜拉虽然分开了海尔茂的玩一偶之家，但是却逃脱不出那个制造玩一偶之家的、不自一由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说：从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕一落，就是回来。因为假如是一
13、匹小鸟，那么笼子里固然不自一由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻木了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经分开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。但是，易卜生在展现生活和提醒人物命运的过程中，可以以发自内心的力量，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，考虑和探究这些问题。玩偶之家2000字女权问题，早在100多年前就开场被社会关注，而最近我国新公布的婚姻法，使得女权一词再次被推上了风口浪尖。在易卜生写的剧本玩偶之家中，女主角娜拉在发现自己的尊严与地位在家中无法得到保证的时候，便英勇的做
14、出了净身出户的决定。这一做法在如今看来不免有些荒唐，却也在情理之中。一百多年前，在那个女权思想还不为主流社会所认可的年代，易卜生的玩偶之家的出现，无疑在社会上产生了宏大的反响。作者将女主角描写的如此刚烈，为了自由和自尊可以什么都不要，净身出户非常坚决地表现出她为了维护女权而做出的牺牲。作者将故事情节描写的越极端，越能表达出其对维护女权的决心。可以设想，假如当时易卜生将女主人公写的不是那么刚烈、坚强，她可以为了自己的利益而跟丈夫在舞台上打狗似的抢房子、争财产，想必最终在社会上所产生的影响与效果就不会那么强烈、深化。正如易卜生自己所想：如今我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人。而至于娜拉是不是
15、吃亏了，他也就管不着了。然而，随着时间的推移，一百年以后的如今，社会已经变了样。女权思想已经深化人心，广阔女性早已学会用各种合理手段来维护自己的尊严与合法权益。而玩偶之家中的女主人公的伟大行为在如今这个社会显然不能适用，更何况戏剧就是戏剧，不可能完全与现实生活相接轨。在如今这个社会，女权随着社会的不断开展似乎也有了一些新的定义，简单地说应该是更为现实化、详细化。一百年前的女权是一种意识，一种存在于精神层次上的思想意识;如今的女权，那么是建立在公平、平等以及由物质作为根底的实际_方式。现今女性要的不仅仅是精神上的自由与尊严，在此根底上，她们更注重的应是现实生活中的物质需求。由此看来，现今社会人们
16、高呼的那句娜拉，你妈喊你回家分房子喊得不无道理。在新婚姻法中提出的种种分房问题倍受社会尤其是广阔女性的关注，分房、公平、女权等词语成为了大家茶余饭后的热议话题。女权能在社会上受到重视固然是好事，但女权到底能不能被落实到实处，归根结底还是在于女性自己。女人，应先让自己强大起来，通过学习、工作来增长自己的见识、进步自己的才能。不要总想着在其别人尤其是男性那里获得利益和尊严，那些是需要自己通过努力奋斗而争取的，别人永远也给予不了。女人最幸福的一生是人生层次不断上升的一生。有这样两个女人：一个在她20多岁时候，看见身边的朋友都相继结婚，过得还算幸福，自己便沉不住气，遇见了一位条件差不多的男生就嫁了。她本来有时机继续进修报考大学，然而结婚后她却在油盐酱醋中度过了她最美妙的年华。和她一起的另一个女人那么不同，26岁的她，面对街坊邻居的流言蜚语，她沉住气坚持学习，后来她去了上海，言谈举止，眼界视野远不是之前那个女人所能比及的，而这一
