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1、英雄的观后感大全 烈火英雄这个电影让我明白了，遇到困难不要知难而退，而要知难而进，就像那个中队长一样，知道要冲进火海去关阀门，但他没有知难而退，而是选择了进入火海，去关阀门。那么你知道烈火英雄的观后感怎么写吗?下面是我为大家收集有关于英雄观后感，盼望你喜爱。 英雄观后感1 对于英雄这部电影，我想开门见山的说：好，但只差一点! 先说几句虚心的话，本人不是电影的内行，对于影片的什么拍摄呀、服装呀、武美呀不是很懂，所以也就不想在这些方面丢人了。 好!好在哪里，我有这样一个理由。 有句话叫：作品出来以后就不再是的作品。还有句话说：已死，读者万岁。我在这里也想发扬一下这样的“精神”，谈谈我个人的看法。
2、表面看来，这部电影好象是部现代人理念里的“刺客列传”，在我这看则不竟然。以我个人的看法，侠和刺客在影片的地位就是一个符号，导演是借了这个符号在给另一批人做传。 真正的“英雄”是谁?影片中回答的很清晰，心怀天下者乃真英雄! 那谁又真正做到了心怀天下呢?翻翻中国的历史，把天下怀成影片中描述的那样的只有一个群体学问份子阶层! 对!在我眼里，这部影片好就好在：张导演借“侠”为中国的学问份子做了个很悲剧的传!中国有句老话：侠以武乱法，儒以文干政。 在该片中武侠符号后的人就是“儒”，也就是我说的学问份子阶层。心怀天下可以说是中国学问份子阶层的一个共性，远的不说，近代的仁人志士哪个不是出自这个阶层。康梁变法
3、、科学救国、甚至后来的两弹一星等等，多少.把捐弃个人做为代价换来一个心怀天下的美名!个人在天下的眼里是渺小的，甚至在.个人的眼里也是渺小的，为了天下，个人是最不足惜的。 当然，中国还有句话说：天下兴亡，匹夫有责。那是不是按这个前提推理，匹夫们也是英雄了呢? 我想先阐述一下我的对匹夫的个人理解。大体上说人分这几类：当权者、无知匹夫和.。我节外生枝的说明一下，三者之间可以不是截然对立，当权者可以下台成匹夫或是.、匹夫也可以混进.和当权者的队伍。 匹夫即百姓，也就是天下中最最最无辜而且总是被践踏的人。这些人是兴亡的主体，但对兴亡无责。当权者弄天下，也对天下兴亡不感爱好。惟有.这个“不识时务”的群体对
4、天下的兴亡念念.，说“天下兴亡、匹夫有责”的肯定是个.而不是真匹夫! 能为.做传做的这么好、挖掘的这么深的影片我觉得是好影片、至少是个我这样的人看的比较顺眼的影片。 可是，就象我题目说的那样好，但只差一点!差哪一点呢? 个人以为，学学影片中的台词，它高“看”了一个人秦王! 假如，影片老狡猾实的写出秦王这两个字，它就一点都不差了。可是，它画蛇添足的给王字加了个点：王成了主。差就差在这一点上了! 又回到我刚才说过的那句话上去：天下兴亡、匹夫有责。何为责，义务也!政治课本上早就说过，有权就有责，那反过来有责就意味着有权，至少是“应当”有权。 假设一下，“匹夫有责”这句话要是正确的话。那么，匹夫有了责
5、也就应当有权，而“责”是天下这么大的责，那“权”也应当是天下这么大权。 汉字造的特别美丽，一个“王”字、一个“主”字，不少就差一点。正常的规律是，循序渐进，那就先王而后主。假如不能王，当然就没有方法主了。 那我们就先来看看这些王 庄子.杂篇第一论“庚桑楚”里阐述了这样一个观点：天下乱，由于谁?不单由于有桀、有纣这样的暴君、也是由于有秦皇、汉武和“鸟生鱼汤”! 我想把这个观点再推大一点，天下乱，除了权者弄权而坏天下之和谐，更由于人人都想成为“主”。在这种利益驱使下人人都想通过先“王”的方法而后“主”，天下人心乱、则天下自然就乱。 所以乱在何处，乱在人心! 前面我提到过，张导演为.的悲剧作传，让我
6、觉得顺眼，现在我要解释这句话中的另外两个字悲剧。 .们傻傻的为天下匹夫舍生取义，盼望能够平“兼济天下”、“平天下”，可是，他们轻信了弄权的王、怜悯着想通过先王而后主的乱之源头匹夫，即百姓。如此南辕北辙、轻生取义，可怜又可笑，当悲剧二字无愧! 所以说英雄好，但只差一点! 英雄观后感2 自从史记以来，“荆柯刺秦”的故事始终被人称颂，其中独立个体反抗强权的精神更是其中的内核，而“侠”也被定义为“以武犯禁”，武侠文学和后来的武侠电影的.功能是用侠的形象在肯定程序上冲破.禁忌，对抗强权政治，为读者或观众供应了在现实中得不到的快感。 张艺谋的英雄题材来自“荆柯刺秦”，它带领我们穿越时空的古典美，让我们领会
7、了古代气质的精神大餐。当时七国争霸天下，而秦国力力最强，有一统天下之势，所以秦王成了众多刺客行刺的对象，其中对他构成威逼最大的是赵国的四名刺客：无名、残剑、飞雪、长空。他们是对荆轲之类专为豪门贵族卖命的亡命之徒。而在电影中，他们是一种新的身份示人，是士与侠的综合。在短短的电影英雄中穿插了友情、亲情和爱情以及大情大义。赵国大将的女儿(飞雪)为报家国之仇，与心爱之人(残剑)历经艰辛，苦练剑法，终有所成，即便打算刺秦，奈何在最终即将胜利的一刻，残剑却领悟到了更深的大义天下苍生。与天下苍生相比，个人的得失便不再称得上什么得失，个人的爱恨、苦于众人的不理解，只能背下懦夫的骂名，然而在无名天下独一无二的剑
8、法前，他也只能申明大义，竭力相助。长空本着对无名莫大的信任，将自己的命运交由他来左右，更是所谓难得的知己吧!在伴侣、家人、祖国与天下苍生之间，无名不得不狠下心做出选择，然而正是这个选择，打算了“英雄”这个称号。 在即将取得胜利时选择了放弃，那是需要付出多大的士气啊!要经受怎样的思想斗争才能做到啊!“无名”之路，是否值得我们效仿?作为无名之人，当我们在追寻一个自身无法实现的目标之时，达到肯定高度之后，学会放弃是一种明智的选择。辩证法告知人们，世界上没有十全十美的事情。举世瞩目的雕塑艺术品维纳斯像，就是由于没有了双臂，才给人以无穷的魅力，就是由于以未完成的形体留给后代，才给后人带来无限的遐想，所以
9、放弃便是一种明智的选择。由此看来，学会放弃，也需要懂得辩证法的道理。这里，进与退，拼搏与放弃，也是对立统一的。在力所能及的状况下坚持下去，就是成功;在无法实现的状况下勇于放弃，就是明智的选择。这里没有肯定分明的，一成不变的答案，要详细问题详细分析。把没有争议的历史进展过程记录下来，把有争议的历史进展过程留给后人，这便是明智的选择。这样说来，无名选择了放弃乃是英雄的壮举。放弃年轻时的追求，实行更加适应市场的务实策略走无名之路，把更多一点精神财宝留给人间，这样保持了自己的信仰，保持了追求。英雄指引了你前进的方向。 英雄观后感3 “暴力美学”作为一种特别的电影表现手段和风格在近年来的许多国产商业大片
10、中都有表现，而张艺谋的电影英雄更是其中的一个典型。所谓“暴力美学”，指的是对于暴力的表现不再执着于暴力内容本身的真实呈现，而更讲究一种形式上的追求，也就是给予暴力内容以形式的美感。 影片的故事是国绕“刺秦”绽开的，有多段精彩的武打场面，但在表现这些场面时，影片并没有实行真实再现杀戮场景的方法，而是把这些原本残忍、血腥的场面处理得空灵、飄逸，富有诗情画意，布满了形式上的美感，使这些暴力场面不再让观众感到厌恶，而是具有了一种可欣赏性。下面我们将选取一些典型打斗段落进行分析。 (一)无名战长空 在无名向秦王叙述的故事里，无名首战长空，将其杀死。这本是一场高手之间的决斗，但在影片的表现中我们感受不到惨
11、烈取而代之的是一种空灵的美感。两人的打斗伴着一位白发老人的琴声进行，紧和着琴声的节奏。两人在空中飞跃，交战。屋檐上的水滴缓缓落下，显出一种空灵、安静。在双方对视的时候，交战则在意念中进行，这也体现出中国传统美学的虚实合一的境界。最终，无名一剑刺死长空，但镜头并没有渲染长空死时的苦痛，没有血流如注的表现，只有一把宝剑落地，溅起了地上的水珠。这一段落，本应是生死对决，布满血腥和苦痛，可影片的处理方法让我们看到的只是一种形式上的美感，高手过招的空灵飘逸，这样就消解了观众对死亡的恐惊。 (二)飞雪战如月 同样是在无名向秦王叙述的故事里，飞雪因嫉妒杀死了残剑，如月为报残剑之仇与飞雪決战。决战在一片枫叶林
12、进行，黄色的枫叶，飞雪，如月红色的长裙，颜色饱满，画面极富美感。风吹起满地的黄叶，漫天飘舞，两人不时腾空、飞起，红色的裙衫，黑色的长发也随风舞动。伴着优美的音乐，这场决斗不像是布满恨意的决战，更像是两个女子的一场绝美的舞蹈。最终，如月中剑，影片依旧没有正面表现她临时的惨状，而是表现了一把剑插在树上，落下一滴鲜红的如宝石般逶亮的血珠。随后，以如月的视角表现了一片黄色的枫叶林渐渐被整片的鲜红浸透，我们可以清晰知道这是一种对死亡的描述，但感觉到的仍旧是一种浓烈颜色带来的美感。这一段落可以说是“暴力美学”的一个经典段落，这场厮杀，原本是充満仇恨和血腥的，但张艺谋用浓烈的颜色、黄叶、红衣等意象构建的影像
13、留给我们最大的感受还是视觉上的美感冲击，布满飄逸、灵动之感。 (三)秦军攻赵之“书馆箭雨 在无名的叙述中有一段秦军攻赵的场景，也是影片中暴力美学的典型场景。秦国军队的阵营用两种颜色表现，一种是艳丽的红色，战士的红铠甲，飘舞的红色军旗，一种是灰色，战士的灰色铠甲，灰色的盾牌，这种大块的颜色表现军队，伴着整齐的“大风，大风”的口号，气概恢宏。赵国书馆内的颜色也是一片艳丽的红色，红色的陈设，赵人红色的裙衫，极富视觉冲击力。随后秦军箭阵齐发，密密麻麻，像密集的雨点落在书馆，射在赵人身上。赵人在白发老者的带领下，集体练习书法，纹丝不动。这个场景表现的内容实质上是一场集体杀戮，我们可以看到许多影片对相像场
14、景的表现往往是慘绝人寰，百姓凄苦的喊叫，尸横遍野，血流成河，一片阴郁的颜色。但英雄中的处理方法并没有让我们感觉到这是场残忍的杀戮，更像是一种集体的表演，极具形式化。我们在震撼于影像中场面的宏大之时，对惨遭屠杀的赵人并没有过多的怜悯、怜悯之感，反而觉得他们的牺牲很正义。 综上所述，在电影英雄中，原本表现生死肉搏的视听符号已被转化成了极具形式美的表演，暴力打斗本身已被解构。之所以要这样做，是由于影片的主题是“英雄的牺牲精神”。而假如英雄的牺牲太过于真实、残忍，就会有悖于主题的表达。故而，影片采纳了暴力美学的手段，既让电影布满视觉奇观，又让英雄们的牺牲显得正义而富有仪式感，进而完成了英雄牺牲精神的主题的表达，是一部难得的暴力美学佳作。 英雄个人感悟
