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1、（2016重庆）用典是指引用古籍中的故事或词句的一种修辞手法，该修辞可以丰富而含蓄 地表达有关的内容和思想，也称“用事”。用典可分为明典、暗典、翻典三种。明典，令人 一望即知其所用之典故；暗典是指字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会；翻典， 即反用典故原意，使文章产生意外之效果。根据上述定义，下列选项不属于翻典手法的是：（A）A. 周公吐哺，天下归心B. 随意春芳歇，王孙自可留C. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔D. 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓 -A项：“周公吐哺，天下归心”是礼贤下士之意，令人一望即知其所用之典故，属于明典， 不存在反用典故，不符合定义，当选。B项：“随意春芳歇
2、，王孙自可留”反用了楚辞-招隐士中的末句：“王孙兮归来，山 中兮不可以久留”，原意为招王孙出山入世以求仕途通达。王维反用其意，“王孙”自可不必 离去，属于反用典故原意，属于翻典，排除。C项：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀 台就会深深地锁住东吴二乔了。此句属于反用赤壁之战中的历史典故，周瑜趁着东风进攻， 最终孙刘联军以火攻大破曹军，属于反用“借东风”，反用典故原意，属于翻典，排除。D项：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中，“佛狸”为北魏太武帝，其建立的行宫为 佛狸祠，整句话意思为到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作供奉神祇的地方，而不知 道它过去
3、曾是一个皇帝的行宫，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的烽火扬州路。此处用 “佛狸”代指金主完颜亮，完颜亮曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江，当 年沦陷区的人民与异族统治者进行了不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪 静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜。此句属于反用历史典 故，以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，排除。（2018山东）主观唯心主义认为人的主观精神（如目的、意志、感觉、经验、心灵等）是 世界的本原，客观唯心主义认为上帝、理念等客观精神是先于物质世界并独立于物质世界而 存在的本体，而物质世界不过是这种客观精神的外化，前者是本原的、第
4、一性的，后者是派 生的、第二性的。根据上述定义，下列思想属于客观唯心主义的是：（ D）A. 相由心生，境由心转B. 一花一世界，一草一灵魂C. 一切事物的存在是因为它们被我们所感知到D. 理是世界万事万物存在的依据-A项：“相由心生，境由心转”的意思是环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的， 符合主观精神中的“心灵”为世界的本原，符合主观唯心主义，不符合客观唯心主义，排除； B项：“一花一世界，一草一灵魂”的意思是每个自我都有一个世界，而且每个世界都是平 等且相对独立的，每个世界都互相影响，每个世界的发展方向都取决于其意识体本身，符合 “人的主观精神（目的、意志、感觉、经验、心灵等）是世界的本原”，符合主观唯心主义， 不符合客观唯心主义，排除 C 项：一切事物的存在是因为被我们所感知到，符合主观精 神中的“感觉”为世界的本原，符合主观唯心主义，不符合客观唯心主义，排除；D项：理是世界万事万物存在的根据，符合“理念是先于物质世界并独立于物质世界”符 合客观唯心主义定义，当选
