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1、优质教案教 案2021年鱼我所欲也教案及教学反思学校：XXXX年级：XXXX教师：XXXX日期：2021年XX月XX日优质教案2021年鱼我所欲也教案及教学反思鱼我所欲也是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，所以此课的教案设计要十分用心。下面是为大家整理的鱼我所欲也教案，供大家参考!鱼我所欲也教案教学目的1.积累文言字词，品味语言情致。 2.训练语言思维，强化朗读背诵。3.理解作者思想，思考现代人生。教学重难点1.对语句及中心的理解。 2.对论证方法的掌握。教学方法1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读
2、、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，培养能力。2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。课时安排 2课时第一课时一、导语设计中央电视台的艺术人生栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的
3、，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进鱼我所欲也寻找答案吧。说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的兴趣二、作家作品简介1.关于孟子补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。2、关于孟子3.解题孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，
4、庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出舍生取义的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。三、朗读课文，疏通文意。1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2.点名朗读并点评要求：教师应注意朗读指导要有梯度。读准字音不为(wi)苟得也 为(wi)宫室之美为(wi)之一箪(dn)食 一豆羹(gng)蹴(c)尔 不屑(xi)苟(gu)得 如使人之所恶莫甚于死者(w)注意节奏停顿及重音 如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 是/亦不可以已乎理解基础上有感情地朗读3.串译课文，了解大意。字词注解补充：得兼：能够同时得
5、到。 有甚于：比更重要。箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生患：祸患，灾难。 已：停止、放弃。非独：不仅仅。 避：躲避向：从前。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。辨：辨别。 奉：侍奉。 穷乏：贫穷。通假字得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤(3)一词多义 为：今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之由是则可以避患而有不为也(做，动词)向为身死而不受(宁愿)得：故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我欤(感激)是：非独贤者有是心也(这种)是亦不可以已平(这种做法)虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)之：呼尔而与之(代词 他)为宫室之美(助词 的)而：呼尔而与之 (表修饰，不译)由是则生而有不
6、用也(表转折，却)于 ：所欲有甚于生者(对)万钟于我何加焉(比)翻译重点句子。如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。(然而)在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人五、整体感知请两三个学生说说这篇文章的大概意思。明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。文中哪句话可以概括全篇的主旨?明确：舍生而取义者也。六、抓语言特色，初背课文1.背诵成组的排比句、对偶句。方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子
7、为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。多媒体显示：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。呼尔而与之， ; ， 。向为身死而不受， ; ，今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。3.学生齐背课文。七、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己
8、的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。八、布置作业第二课时教学步骤一、 导入：这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。二、鉴赏孟子散文的说理艺术理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者
9、不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：(见教师用书P442)鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，
10、如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量
11、。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3.引导学生讨论本文的论证方法。明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。 比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能
12、同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。 正反对比论证。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。道理论证。第一段主要采用的论证方法。举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把
13、“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。难点突破，理解本文的主旨。1.文章开头写鱼和熊掌有什么作用?明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了舍生取义的中心论点。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的
14、事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。3.“故患有所不避”“患”指什么?明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选
15、择?明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。7.孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句?明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。8.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后
